我们的身体有一种防御机制，就是“痛感”，当你把手放到火上烧的时候，你的手会痛，
就会赶快缩回来，避免身体受到更大的伤害。
　
可是权力者为了怕你努力保护自己的权利不让他剥夺、怕你不为他牺牲，于是虚构了一堆
道德教条，这些教条就像台湾联考或是国考的“标准答案”，照着填就可以得分，至于“
标准答案”是正确还是错误，who cares ?
　
不过我们讲句老实话，“标准答案”可以简化很多思考、讨论、比较的麻烦，简单来说，
就是“不要起争议”、“以和为贵”，毕竟不是每个人都喜欢和别人争得面红耳赤、而且
很多时候我们也不喜欢做那么多思考和选择，这是人性。这时候“标准答案”其实可以减
少很多人类社会的争议，前提是不要有人提出质疑.....
　
只是这些道德教条之中灌输了“做这个事情你会痛苦、表示你做出了牺牲、表示你是对的
”，原来只是权力者打着公益招牌，希望你痛快点，快把利益和权力忍痛割让给他，结果
让道德教条变质成为妨碍生物本能──求生的诡异东西。
　
说理不如举例，我这几天拍摄了一张公共汽车的场景照片，车上挤满了乘客，但博爱座却是空
无一人。在我们的文化社会让座给弱者是一种好行为（其他文化社会例如日本就不然，日
本人讨厌被当弱者），博爱座的设置其实没什么大问题、符合我们这个社会公益的。结果
不知从几时开始，博爱座的意涵从遇到弱者让出来、变成好手好脚就不要去坐。然后我们
就看到我照片中的场景，一堆乘客谁都不敢冒着被道德谴责的危险去坐博爱座，大家挤在
通道动线上，一是妨碍人家上下车，二是提升了公共危险的可能性（一煞车可能就变骨牌
全倒、一个压一个）。
　
这就是一个把“好事”变成僵化的“标准答案”产生“公害”的例子。常理上，大家有位
置坐当然会选择坐下，“不坐”这件事情带着某种程度的痛苦，会让不去坐博爱座的人（
即使他意识到他坐下反而对全车的乘客是更加有利的），在“做这个事情你会痛苦、表示
你做出了牺牲、表示你是对的”的洗脑下，更加确定自己是对的。
　
痛苦原本是让人回避危险的生物本能，结果被“做这个事情你会痛苦、表示你做出了牺牲
、表示你是对的”扭曲之后，反而让一条路走到死这种愚蠢的行为被当“善行”，“我坚
持”、“我有核心价值”、“我有中心思想”，用这些美化的言词去回避自己是个懒得思
考、讨论、比较、选择的人，然后一路走去，因为有错而产生痛苦时，反而因为痛苦感而
产生自己正在牺牲所以没错的妄想，结果是林志玲、周子瑜都没办法把你从死路上拉回来
。
　
为什么社会主义明明在人类社会上证明自己是危害人间的东西，还是一堆狂迷，因为社会
主义提供了一个“标准答案”，让人可以轻易地“照着做得分”。但过去造成痛苦、现在
当然还是，只是在“愈苦愈牺牲、愈牺牲愈正确”的洗脑下，反而让这些左左更加确定自
己没有错。
　
无论是道德教条或是社会主义，都错误地把“方便的规则”当成“终极真理”，设计出一
套“标准答案”的机制，阻止你去思考这样到底对不对（思考就是背离核心价值）；然后
本来你会因为错误而痛苦、而修正，但他们又把“痛苦代表危险和错误”的生物本能反应
剥夺，架构成一条条通往地狱的高速公路，也是刚好而已。