※ 引述《rockon15 (可乐)》之铭言：
: 如题
: 女森有性自主权的
: 不是不给你干
: 只是不想
: 想给干的话
: 路边流浪汉也给他干
: 阿肥死缠烂打
: 阿肥如果别死缠烂打
: 或许会想起当初有个阿肥好像对她不错
: 这样不是很好的结局吗？
: 等到女森40岁 证明阿肥很有心啊
: 我是台女的话
: 我也愿意嫁
李敖 - 爱情的真相
不永恒也不专一
　　有人说“爱情是盲目的”,其实盲目的人是不配谈恋爱的，因为他们不会谈恋爱。盲
目的人根本不懂爱情，他们只是迷信爱情，他们根本不了解爱情真正的本质：爱情不是“
永恒的”，可是盲目的人却拚命教它永恒；爱情不是“专一的”，可是盲目的人却拚命教
它专一。结果烦恼、烦恼、乌烟瘴气的烦恼!
　　
　　正视爱情的本质
　　现在人们的大病在不肯睁开眼睛正视爱情的本质，而只是糊里糊涂地用传统的绳子往
自己脖子上套。感情这东西不是阴丹士林，它是会褪色的。岁月、胃口、心情与外界的影
响，随时会侵蚀一个人的海誓与山盟，很多人不肯承认这事实，不愿这种后果发生，于是
他们拚命鼓吹“泛道德主义”，他们歌颂感情不变的情人，非议变了心的女人，憎恨水性
杨花的卡门，同时用礼教、金钱、法律、证书、儿女、药水和刀子来防治感情的变，他们
要戴戒指，意思是说：“咱们互相以金石为戒，戒向别的男女染指!”这是多可笑的中古
文明!
　　
　　不懂恋爱的真谛
　　我们的社会虽然大体脱离了父母之命媒妁之言的老路，可是青年男女并不懂得西方自
由恋爱的真谛，西方的女孩子会很快地放胆去爱她要爱的人，爽快地答应他的约会，热情
地接受他的做爱。可是我们中国的小姐们却不这样，她要先拿一大阵架子，她要先来一次
诚意考试，用“苦其心志劳其筋骨”的办法去吊男朋友胃口，一而再，再而三，她那种有
耐心的考验，好像个筛子，筛到后来，菁华筛走了，只剩下糟粕；有骨头的男人筛走了，
老脸皮厚的庸才却做了丈夫!
　　
　　以坦率的真情来相爱
　　在新的爱情的世纪里，每个男人都有广大恢廓的心胸，女人也藏起她们的小心眼儿，
大家以坦率的真情来真心相爱，来愉快的亲密，如果必须要分手，也是美丽地割开了这个
“戈登结”。
　　
感情不必专一
　　不错，感情专一是好的，白头偕老是幸福的，尤其对那眼光狭小、主观过强、条件欠
佳、审美力衰弱的男人说来更是未可厚非。但在另一方面，感情不太专一也不能说有什么
不好，在泛道德古典派的眼中，感情不专一是差劲的；在女孩子的眼中，感情专一的男人
是她们喜欢的，但在唯美派的眼中，他实在不明白既喜欢燕瘦，为什么就不能再喜欢环肥
?在女朋友面前称赞了她的美丽之后，为什么就不能再夸别的女人?若光看伊丽莎白泰勒的
美而不体味安白兰丝的美，未免有点违心吧?
社会转型未到家
　　追逐爱情不必以痛苦自豪
　　有许多人以痛苦自豪，觉得这是他们感情真诚的标记，他们追逐爱情，像追逐野地里
面的一条狼，他们是那么积极，那么小心翼翼诚惶诚恐，其实他们没有“永浴”在“爱河
”里，却永浴在嫉妒的眼光里、患得患失的苦恼里、鼻涕眼泪的多情里、海誓山盟的保证
里、……他们只知道花尽心血去追求爱情的永恒与可靠，却忘了享受今天的欢乐与忘形。
　　
　　爱情是快乐之源
　　我觉得计较得失的恋爱都是下一层的恋爱，进一步说，凡是嫉妒、独占、要死要活、
鼻涕眼泪的恋爱都不是正确的恋爱。爱情的本身该是最大的快乐之源，此外一切都该退到
后面去。
　　
　　钓鱼和恋爱相提并论
　　就以钓鱼而论，河里这么多可爱的鱼，有些是符合我的标准的，我爱它们，它们一定
想吃我的饵的，可是它们没有机会碰到它；有缘碰到了，或因不敢吃而终身遗憾；有的吃
了结果被钓住；也许被钓住又逃掉了，那也无所谓。
　　
　　情人
　　有人只知道器材会折旧，不知道折旧的东西可太多了。知识会折旧、同志会折旧、战
友会折旧、情人会折旧。不过，情人最好别折旧，情人应该提前报废。
　　
　　恋爱与婚姻
　　罗素与海明威那样善于离婚，情感也未尝不受“打击”，但他们却丝毫没有抢地呼天
死去活来的小丈夫的行径，他们知道使感情不褪色的方法不是不让它见阳光，而是经常染
上新的颜色。他们是爱情上面的“有余味主义”者，他们恋爱，并不以结婚与否做成败标
准，并不以占有做最后目标。恋爱的本身足以使他们功德圆满。他们并不反对结婚，但是
反对“春蚕到死丝方尽”的婚姻，他们不肯在婚姻关系的卵翼下做对方感情的因变量，也
不做对方人格的寄生虫。
　　
　　缘分
　　男女相爱虽是一种缘分，但也绝不属于月下老人万里一线牵那种，任何人都不该以命
定的理由来表示他的满意，如果一个男人只是死心塌地地热爱他在小巷中碰到的那个小眼
睛小鼻子小嘴儿小耳朵的小女人，因而感到心满意足，宣言“任凭弱水三千，我只取一瓢
饮”，认定此乃天作之合，进而否定其他任何女人的可爱，否定任何女人值得他再去爱。
如果他这样，我们只有五体投地的佩服，没有话说