简短的回答是祂已经过过程
成为赐生命的灵在你我周围
类似一种发散又无限大的概念
详如下
希望有回答到您
读经：
腓立比书二章十三节，十六节上，约翰福音一章一至二节，十四节，六章六十三节，希伯
来书一章一至二节，提摩太后书三章十五节，使徒行传六章七节，十二章二十四节，十九
章二十节。
圣经启示神的作为、行事与活动。按着祂的计画，祂首先创造了宇宙和其中的万物。神所
作的还包括成为肉体、钉十字架、复活、升天、成为那灵降下，以及将来基督的再临、国
度、新天新地同新耶路撒冷。神绝不是静止不动的；相反的，祂成就了许许多多的事情。
若没有神创造的活动，宇宙就无法存在，宇宙乃是出自神的活动而有的。
成为肉体是一件比创造更为感人的事。藉著成为肉体，神成为人。作为一个人，基督完成
了救赎的工作，为我们的罪死在十字架上。在复活里，祂将祂的人性带进神里面。这是何
等奇妙！
‘神─婴孩’与赐生命的灵
基督徒常说，神的儿子成为肉体。当然，这话没有错。不过，约翰一章十四节不是说神的
儿子成为肉体，乃是说‘话成了肉体’。约翰一章一节说，‘太初有话，话与神同在，话
就是神。’按照十四节，这话成了肉体。这指明神自己成了一个人。首先，话成了一个人
，然后在复活里，基督─在肉体里的末后亚当，成了赐生命的灵。约翰一章十四节和林前
十五章四十五节都使用‘成了’一辞，这两个‘成了’非常重要：话‘成了’肉体，以及
末后的亚当‘成了’赐生命的灵。首先，基督成了一个人，为要完成救赎。为这缘故，祂
死在十字架上，并且埋葬了。然后在复活里，祂成了赐生命的灵。今日我们的神乃是赐生
命的灵。
神经过了一个奇妙的过程。祂藉著由童女所生，生在马槽里，而成为一个人。因此，以赛
亚九章六节宣告说，有一婴孩为我们而生，祂名称为全能的神。童女所生的那婴孩是全能
的神；这意思是说，全能的神实际成了一个婴孩。你有否看见，我们的神有一天成了一个
婴孩？宇宙中独一无二的神竟成为一个婴孩！我们甚至可以说，这婴孩是‘神─婴孩’。
当然，圣经里并没有这个辞。然而，圣经却清楚的启示神成了婴孩的事实。我们讲‘神─
婴孩’并不是异端，这乃是神圣的事实。我们现在所看的，是圣经中两次极其关键的用到
‘成了’一辞。第一次是话成了肉体，神成了一个婴孩，生在马槽里。
我们已经指出，第二次极其关键的用‘成了’一辞，是在林前十五章四十五节。这一节告
诉我们，末后的亚当成了赐生命的灵。这位末后的亚当是谁？毫无疑问，末后的亚当就是
那人基督耶稣，就是神成为肉体。藉著复活，祂成了赐生命的灵。
我们基督徒都必须承认，话（也就是神）成了肉体。这位神真的成了一个婴孩。我们也必
须承认，基督钉十字架之后，在复活里成了赐生命的灵。然而，有些基督徒反对这个教训
，说这是异端。他们质问说，神圣三一的第二者─基督，怎么可能是神圣三一的第三者─
圣灵？但按照林前十五章四十五节，末后的亚当基督，成了赐生命的灵。这里赐生命的灵
难道不是圣灵？否认这点，就是持守异端的看法，认为有两个赐生命的灵。
经过过程的神
我们必须离弃传统的神学，回到神纯净的话语。根据圣经，三一神已经经过了过程，成为
赐生命的灵。根据神话语的启示，我们可以说，今天我们的神乃是经过过程的神。祂不再
是没有经过过程，或是‘生的’神。说神经过过程，意思是祂成了童女所生的婴孩，成为
一个人，被钉死，埋葬，游历了阴间，并进到复活里。这的确是一个过程。因此，我们可
以说，我们的神乃是经过过程的神。
基督从降生到复活，都一直在经过过程。祂人性生活的全部历程，从成为肉体到复活，乃
是一段过程。如今，祂进入复活的状态之后，已成了赐生命的灵。
因着基督是赐生命的灵，所以我们很容易将祂吸入。根据罗马十章，神离我们不远；祂乃
是非常的近，甚至就在我们口里，我们只需要将祂吸到我们里面。这实在是个好消息，是
个福音。
福音就是独一的神，创造者，有一天成了一个人，并且经过过程，为要成为赐生命的灵，
让我们吸入。字句杀死人，但这灵却叫人活，赐人生命。（林后三6。）我们的神已经作
了一切必须的事，来成为赐生命的灵。如今，我们不仅有神和救主，我们还有赐生命的灵
。犹太人不知道神已经成了一个人，名叫耶稣基督。他们只认识神是创造者，却不认识祂
是成为肉体来作救主的一位。今天甚至有许多基督徒，仅仅客观的认识神和基督。他们没
有看见，基督就是神自己，祂如今乃是赐生命的灵。我们无法将神、基督、那灵分开；这
三者乃是一。我们可以享受三一神作为那灵，因为祂已经进到我们灵里，使我们与祂成为
一灵。林前六章十七节说，‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’这是何等奇妙！
神所作、所行的一切，乃是总结于赐生命的灵。首先，神创造了万有；其次，藉著成为肉
体，祂成了一个人；第三，藉著死与复活，祂经过过程，成了赐生命的灵。如今神不仅是
创造者、救赎主、拯救主；至终，祂还终极完成的成了赐生命的灵。这灵是包罗万有的饮
料，给我们享受。赞美主，在祂的话中向我们启示，那位是我们的神、创造者、拯救主、
救赎主、主、主人者，也是住在我们灵里之赐生命的灵。
神的说话
圣经除了启示神的作为之外，还启示了神的说话。神是一位说话的神。希伯来一章一至二
节说，‘神既在古时，藉著众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里
向我们说话。’因着神的作为，我们有了赐生命的灵；因着神的说话，我们有了话。不仅
如此，这话还是生命的话。
灵与话
我们可以用电为例来说明灵与话。我们要使用电，通常都需要有天线和地线。藉著天线和
地线，电就可以多方应用，并且流通。灵可比作天线，话可比作地线。今天许多基督徒只
专注地线─话，却轻忽了天线─灵。许多人，尤其是神学院和圣经学校的人，研读圣经，
却忽略了灵─天线。而走另一个极端的就是灵恩派的人。他们强调天线─灵，却不太注意
地线─圣经。在主的恢复里，我们应该是平衡的，有天线也有地线，有灵也有话。我们若
在灵与话之间取得平衡，就会经历神圣电流的传输与流通。
神这属天的电流已经安装在我们里面，作我们的享受。然而，我们要享受祂，就需要灵与
话。赞美神，我们的手中有话，我们的灵里有赐生命的灵！灵与话乃是神给我们的两大恩
赐。
重要的是，我们必须看见，话乃是活神的具体表现。不仅如此，话就是灵，就是生命。主
耶稣说，‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’（约六63。）我们绝对不该把神、
灵与话分开；这三者乃是一。神就是话，而话就是灵。
如果神不是话，那么对我们来说，祂就仍然是个极大的奥祕。例如，一个人如果不说出他
里面所有的，他就非常奥祕。但他若说话，别人就会了解他，他里面所有的，就会显露出
来。藉著说话，神将祂自己启示出来。神是说话的神，所以祂是透亮的。一个人越说话，
他就越透亮。
我们赞美主！藉着祂的工作，祂成了那灵；藉着祂的说话，祂成了话。我们每天都必须敞
开我们的灵，运用我们的灵来就近话。这样，我们不仅从话中得着亮光，更进入光的范围
、领域里。每当我们带着纯洁的心和正确的灵来读圣经，我们就进入光的领域里。这样，
我们不仅接受光照，我们更是在光的范围里。仅仅从话中看见亮光是不彀的；我们还必须
在光的领域里。
神在我们里面运行
当我们藉著读经、祷告，合式的接触主话时，我们就经历到神圣的电流。这乃是神为着祂
的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事。（腓二13。）我们若花时间在主的话上，
却没有经历神在我们里面运行，我们必定在某方面出了问题。也许我们欠缺对天线─灵─
的经历，只剩下地线─话。但我们若有灵，也有话，我们就能经历里面神圣的活动。我们
里面的东西会有所行动，我们就因此得着刚强、安慰、滋养、供应并复苏。这就是神在我
们里面运行。
将生命的话表明出来
因着神在我们里面运行，结果我们就自然而然过一种生活，将生命的话向人表明出来。将
生命的话表明出来，就是向人陈明、供献并应用生命的话。神若在我们里面运行，我们也
被话充满，那么，不论我们在那里，不论我们说什么或作什么，我们都是活神的彰显。这
就是将生命的话表明出来；这也就是活基督。
我信我们大部分的人都有这样的经历：当我们的灵是对的，心是纯洁的，全人向主敞开来
读主的话，我们就感觉我们是进入光的领域里。然后，当我们祷读一段主的话时，我们就
感觉里面有个东西在运作、运行，安慰、刚强、满足并复苏我们。有的时候，我们会喜乐
得想要欢呼。有的时候，我们歌唱赞美主。我们周围的人会希奇我们因着这样接触主的话
而有的改变。
我们需要天天、时时、甚至刻刻与主有这种的接触。为这缘故，我们可以随身携带一本袖
珍本圣经，好帮助我们在一天当中，抓住机会来祷读主的话。我们越用正确的灵和纯洁的
心来祷读，我们就越享受属天的电，也越经历活神在我们里面运行。这样，我们忧伤时，
祂会安慰我们；我们干渴时，祂会浇灌我们；我们饥饿时，祂会使我们饱足；我们失望时
，祂会鼓励我们。自然而然的，凡我们所说、所作的，都要将生命的话表明、陈明出来。
这意思是说，在我们的日常生活里，有一个神圣的彰显。这就是活基督，使祂在我们身上
显大。这实在就是正当的基督徒生活。
基督徒生活与赐生命的灵以及生命的话有密切的关系。神已经经过过程并且终极完成，如
今祂乃是赐生命的灵。不仅如此，祂说话时，祂也就是话。祂已经赐给我们灵与话这两个
美妙的恩赐。现在我们有天线，也有地线，有灵也有话，使我们可以接触并享受属天的电
流。享受神圣的电流与传统的基督教和神学迥然有别。这种享受乃是藉著话，主观的接触
那住在我们里面，作为赐生命之灵的神。我们越经历作为活神具体表现的生命之话，神就
越成为我们的享受。这样，我们就将生命的话表明出来。这就是活基督，使祂可以在我们
身上显大。