突尼斯的斋戒月：白天该不该进食的政治问题
斋戒月的白天，能不能公开进食？在突尼斯，这已是长达半个世纪的政治难题。今年的5月27日至6月25日，是全球穆斯林的斋戒月（Ramadan），根据《古兰经》规定，除了老弱妇孺或特殊原因者外，斋戒月中的穆斯林每天从日出到日落都应封斋、停止饮食；然而在“阿拉伯之春”的发源地——北非的突尼斯——今年斋月却出现了一批自称“不斋者”的抗争青年，光天化日下于街头邀请路人“野餐除斋”，以抗议突尼斯政府近日的多起“斋月逮捕事件”。
根据《法新社》报导，今年斋月开始后，突尼斯网络上出现了一批自称“不斋者”（Fater）的青年团体，他们认为“守不守斋应是个人的选择自由”、“社会与当局不应强迫众人封斋”，并透过街头行动在首都突尼斯的市区街头，邀请路人在白天一起野餐，以抗议今年斋月期间，突尼斯各传出的“进食逮捕事件”。
今年6月1日，在突国北方的港口城市比塞大（Bizerte），有4名男子因为于斋月的白天，公然在公园里抽菸、进食，而遭到警方逮捕。尽管在突尼斯法律中，没有任何条例强迫民众必须配合斋戒月，但比塞大法庭却认为4名当事人“不应在宗教敏感时期煽动冲突”，并以“危害善良风俗”的罪名判处4人入狱一个月。消息传出后，突国社会一片譁然。
虽然突尼斯宪法以伊斯兰为国教，全国98%人口也都是穆斯林，但法律却没规定“强制斋戒”，也没有不斋者的相关罚则；相反地，宪法中还特别强调“尊重每一个人的信仰自由”。
我斋戒，但为了唤醒人们对于信仰自由的尊重，我选择参与（不斋者）的野餐抗议！
一名参与不斋活动的示威者贾卢利（Kamel Jalouli）对《法新社》表示。
在伊斯兰信仰中，“斋戒月”的由来，是为了纪念先知穆罕默德在此月受到天启、阿拉透过大天使吉卜利勒（加百列）降示《古兰经》。也因此，每年在每年伊斯兰历的第九个月份，穆斯林们都要虔心斋戒。根据牛津大学著名的穆斯林学者塔利克．拉玛丹（Tariq Ramadan）的说法，于个人层面，斋戒月是穆斯林寻求坚定信仰与稳定心神的机会；于社会层面，则希望能暂停俗世累积的集体情绪，让社会冷静下来，重新思考信仰所指引的正道所在。
斋戒月期间，除了老弱、孕妇、病患、军人、与旅行者之外，所有的穆斯林都应于白天停止饮食；但日常的工作与责任皆应照常进行，不可受斋戒所耽搁——但在世俗价值与信仰传统交错的突尼斯，斋戒月的生活型态，却往往成为社会争议的焦点。
像是在1960年代，带领突尼斯摆脱法国殖民、走向共和的“突尼斯国父”——布尔吉巴（Habib Bourguiba）——就曾以国家发展、拼经济为由，推广“斋戒月不斋戒运动”：
一个现代国家，没办法承担每年举国停摆一个月的经济代价！
布尔吉巴认为，每年斋戒月的怠工，对发展中的突尼斯“太过奢侈”，并宣称国家的当务之急应是发动“反贫穷的圣战（jihad）”。为此，布尔吉巴还逼迫各大清真寺发出“拼经济免斋戒”的教法令，甚至透过全国直播的机会，斋戒月的白天公开啜饮柳橙汁，企图借此破除“斋戒习俗”。
布尔吉巴的不斋戒运动不但让突尼斯人大为吃惊，总统喝果汁的斋月挑衅，更在保守的内陆地区引发多起暴动。虽然之后，布尔吉巴指控这是“伊斯兰宗教团体所煽动工人暴动”，但国内的强烈反弹，这才逼得布尔吉巴暂时松手。
虽然突尼斯在阿拉伯世界中已属相对世俗化的国家，但在“阿拉伯之春”后，国内各地的保守团体却纷纷崛起，不同立场对“信仰传统”的定义，也变得更为敏感而对立。一般来说，斋戒月期间，突尼斯警方多会以“公众秩序”为由，取缔街头小吃摊，而餐饮业者要不调整开业时间（或在店铺门窗蒙上隐蔽的黑布）、要不暂时歇业，公开在穆斯林面前进食，也被认为是无礼的粗鲁行为。
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