每次有人出来讲这种洗脑的干话，我就要出来洗地一次。
大家好我是历史本文，今天要谈的是这个中华文化起源于什么时候的的问题。
先讲结论：中华民族是由梁启超发明，由中共完成的想像共同体，
历史迄今大约100年左右而以。
1901年，梁启超发表《中国史叙论》一文，提出了中国民族的概念，
并将中国民族的历史划分为三个时代：
第一，上世史，自黄帝以迄秦之一统，是为中国之中国，即中国民族自发达、
自竞争、 自团结之时代也；
第二，中世史，自秦统一后至清代乾隆之末年，是为亚洲之中国，
即中国民族与亚洲各民族交涉、繁赜、竞争最烈之时代也；
第三，近世史，自乾隆末年 以至于今日，是为世界之中国，
即中国民族合同全亚洲民族与西人交涉、竞争之时代也。
1902年梁启超正式提出了中华民族。
他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中， 先对中华一词的内涵做了说明。
其云：立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国者，谁乎？我中华也；
人口居全地球三分之一者，谁乎？
我中华也；四千余年之历史未尝一中断者，谁乎？ 我中华也。
这就是中华民族主义的源头，他是一个新发明的观念，
把东亚历代各国全部包含进去的概念。
民族主义不能无中生有，它必须从既有的当地文化中
选出一些区辨自我与他者的特征。
例如：服装、宗教、语文、风俗习惯、法律等……一切文化的产物。
有些文化产物是不会(也不能)拿来做为民族主义象征的，
比如说：举世皆然的自然现象、工具类的器械、价值交换通货(钱)。
汽车、电脑等...是美国人设计发明的，但是很少看到有哪个民族会因为抵制
美国就把这些东西列为美国民族主义的象征物进而抵制。
(当然某民族会去砸车可见民族主义之旺与蠢)
以中华民族主义为例，它具有那些文化特征？
祭天、祭祖、旗袍、华语文、家父长制(父权)结构...
都是‘现今’中华民族主义的一部分，这些东西是流行于
东亚不同时期的文化产物，只要替它们标上中华标签，
就是很好的中华民族主义素材了。
但是，仔细去了解这些东西的本质，
就会知道中华民族主义不是某一个民族的固有文化，
而是杂七杂八的一堆东西加在一起所形成的杂合体。
信天祭祖：起源于周的传统信仰。
旗袍：1920年代在上海流行起来的一种服饰。
华语文：20世纪初借用“和制汉语”的文字与语法所创建的新语文。
家父长制(父权)：儒教伦理三纲五常里的“夫为妻纲”。
不要忘了，东亚政权每一次的改朝换代，都是一个古代国家消灭另一个古代国家。
伴随而来的都是大量的人员屠杀、文化与种族清洗、强制通婚迁徙，与知识分子迫害。
姑且以早期的商灭于周来看：
商代最后一个王“帝辛 (纣王)”由于连年发动大型战争和大规模的建筑工事，
大量耗费社会的人力与资本，导致社会矛盾激化。
于是周武王联合许多外族部落，讨伐商王纣，一直打到 了朝歌(今河南)。
商的奴隶们不愿意为奴隶主去卖命，于是倒戈，
纣王自焚，商朝从此灭亡，史称牧野之战。
有没有发现，商是一国，而周其他杂鱼是不同的国，战争后商消灭了。
我们也可以从考古上的证据来比较商与周之间的差异。
商是贸易民族(所以商人就是生意人嘛)，周则是农业民族，这是两国文化的根本差异。
商的贸易非常发达，以帛和牛当作为通货进行买卖。
商人所卖的东西是手艺高超的手工艺品，就算以今天的工艺水平来看，
商代青铜器还是远比周的青铜器精美许多。
利用驼兽配上轮子进行贸易的运输动物也可能是商人的发明。
商就是借由贸易、债务、奴隶来建立经济生产基础的，
但也因此与许多其他酋邦部落产生矛盾与争执。
在宗教信仰方面，商人介于万物有灵论者与多神论者之间，凡是物品皆有神灵，
遇到有疑问就占卜。但其实这表现了一种寡头的神权政治，凡是巫者赞同的就通过。
周人则不好占卜，取之以宗法性信仰为为主，祭天与祭祖就是周的产物，
这个人格化的天掌管了世上万物，主宰了自然界与社会的和谐，
而祭天就是周天子的权力来源与应尽义务。
祭祖则是在家父长制(父权制)下，为了确保父系血缘与财产继承的一种仪式。
祭天是为了维持天子的权力，而祭祖则是为了维持家父长的权力。两者有异曲同工之妙。
好了，既然是中华文化是不同时代东亚文化的杂合体，
哪来自古以来5000年的中华民族？其实就是由梁启超发明，由中共完成的想像共同体。
既然改朝换代是一国灭一国，是文化与种族的清洗，
有何来文化延绵不断的的情况呢？
事实上中国就是个20世纪的民族国家，历史就只有1949(或1911)~2017年，这样而已。
而中华民族是个为了巩固大一统政权的人造民族，真正的原始民族，
例如图博、东突厥、满洲、台湾，都是在中华民族存在之前，就已经有自己的共同体了。
这也就是这些地方老是闹独立的原因，因为与中原地区的各种文化差异实在太大了。
另外，说个笑话，要分辨中华民族很简单，只要不懂得跪，就不再是中华民族了(笑)。