反正乡民也只是赌烂那两个支那人
以前被破坏时有森气气吗ㄏㄏ
彰化拆了一堆日治古蹟有森气气吗
不过就是讨厌KMT或支那人就想找个漂亮借口
装的自己有多在乎历史文物一样 恶心死了ㄏㄏ
http://www.zun-huai.org.tw/news1-1_main.asp?root_id=2225
落难石狛犬》百年古文物 工程中挨砸
逸仙国小校门口有两座百余年历史的“石狛犬”石雕，因校园施工，工人不重视古物，任
由碎石块砸落，经民众反映后以木板遮顶应付（记者黄其豪摄）
如何分辨石狮与石狛犬不同处。（整理、图：记者黄其豪）
逸仙国小施工 工人不识 未移置也没防护
〔记者黄其豪／台北报导〕台北市议员何志伟曾质疑台北市公家机关近百栋建筑耐震度不
符合标准，北投区逸仙国小因此利用暑假施工补强。不料，工人不懂校门口两座百年历史
“石狛犬”的珍贵性，未移置或防护，敲掉的壁砖、水泥块砸中石雕，居民不舍抗议，但
工人也仅以木板遮顶应付一下。
※ 引述《pkwate111 (麦芽糖牛奶)》之铭言：
: 1.媒体来源:
: 联合报
: 2.完整新闻标题:
: 【重磅快评】砸石狛犬砸出的台湾史盲与双重标准
: 3.完整新闻内文:
: 2017-05-29 联合报 主笔室
: 台北市北投区逸仙国小校门前两只石狛犬，昨晚遭先前斩首台南八田与一铜像的前台北市
: 议员李承龙及女子邱晋芛持铁锤砸毁。无论两人的动机为何，毁坏文物行为应予谴责；不
: 过两人借由既砍又砸所凸显的众多历史盲或双重标准问题，又何尝不值得思索？
: 李承龙等指称石狛犬代表日本殖民文化，也有支持者指石狛犬是日本神社“阴地”的看护
: 兽，根本不具任何守护学童的意义。是否真如此？
: 根据相关资料，逸仙国小的石狛犬，原属日据时期的1930年所建的北投神社，祭神为大国
: 魂命。二次大战期间北投神社被毁，但约10年前逸仙国小进行造景工程时，在花园挖出这
: 对石狛犬石雕，原置校园内，后来校方将之移至校门镇守，代表守护的意义。
: 于是问题就来了，日本为何在殖民后期在台湾各地广建神社？自是为其皇民化运动的对台
: 湾民众进行宗教信仰改造，以利用为推广侵略思想与军国主义；至于石狛犬，无论是源于
: 中国的石狮子或印度佛教，最终成为日本神社专属守护兽却是毫无疑异的，也因此有论者
: 认为，将这些神社的石狛犬作为公园、庙宇、学校石狮子，就是误用。
: 然则，无论石狛犬被当成石狮子用是否错误，该检讨的，绝对是学校或市府决策者是否因
: 历史盲而做出错误决策，以及是否需要做出相关修正措施；绝非民众可迳自越俎代庖予以
: 拆除、遑论毁坏。
: 相对的，对于网络涌现的批判李承龙等之声，是否也应有所省思，这股砍铜像头、毁文物
: 潮，究竟起于何时何事？甚或是某些官员的纵容？如果在民众砍蒋中正铜像头、砍故宫南
: 院兽首头时，当时选择噤声、甚或发声助威，请问又有何立场去指责现今的李承龙等做了
: 什么？
: 总之，文物的存在是中性的，其去留与否、如何保存，都需要经由理性多元讨论；台湾社
: 会更是禁不起撕裂的，任何激化对立的作为，都必须要受到严厉的谴责。终究，保留历史
: 文物的目的之一，不正是要人们记取历史教训吗？
: 4.完整新闻连结 (或短网址):
: https://udn.com/news/story/6656/2491223
: 5.备注: