※ 引述《takano (唐狮子牡丹)》之铭言：
: KMT要注意到什么是像由心生，什么叫做现世报。像照镜子一样，KMT怎么看待日本，台湾
: 人民将会会怎么看待KMT。
我不懂为何台湾人把日本当做KMT的敌人，而把国民党当做自己的敌人。这样没有逻辑的
话我不知道是何立场才说得出。
KMT自然是烂，这不是什么秘密，一百年来他们就没有光正过。但国民党再烂，也是民族内
部的事情。把KMT比作日本，我不懂其中的逻辑。
: 如果KMT觉得日本的功过都已经是历史，与现今政治或认同无关，那么台湾人民自然可以
: 用同样角度看待两蒋，相应该对的如果KMT仍抱持着日本是异族占领台湾，必须确立敌我，不
: 该享有任何尊敬的话，那么这种自认"宗主"的立场态势，将无法得到台湾人民的认同，相
: 对的激起台湾人民想起KMT的殖民统治年代。
日本难道不是异族统治台湾吗？难道日本是比KMT更同文同种同民族？国民党的确有殖民
台湾的嫌疑，但更多的是省级的区。文化的对立更多的还是同种文化内部的分歧。纵然
国民党的统治黑暗、野蛮与无耻。但也不应该以此就将台湾变成中华的对立面。国民党
如何烂，那是国民党的事情，并不能因为国民党烂就否定台湾是中华文化的基本事实。
更不应该认贼作父，美化日本的侵略事实。如果因为怨恨，而扭曲对事实的判断，那最终
受害的还是怨恨的人。
: 的意识组成后，决定政策。这种民主价值与人权的意志，是超越任何国名或者旗帜的。有
: 2300万人的需要，才有中华民国，人民才是本体，国名只是称谓。
这种说法是典型的历史虚无主义和民族虚无主义。人民是本体，但人民是一个个个体组成
的，靠什么去聚拢和团结这些人民呢？如果人民没有基本的民族意识，没有基本的国族
认同，那么人民早就在历史的汪洋大海之中散失了，文明也会遗落。国名自然是会更改
旗帜也不会是亘古不变，但人们的民族认同仍然还在，我们是炎黄世胄。
: 但如果到现在，KMT还是觉得中华民国，或者中国这个图腾，高过2300万人，台湾是中(华
: 民)国的台湾而不是2300万人的台湾的话，如果KMT还觉得要在"中华民国宪法"下，才能够
: 有民主的话，这很违反年轻一代的认知。当KMT是以"中华民国"的角度去看八田与一
: ，认为他是殖民者时，他们忽略了历史的现实以及实际台湾民众的感受经验，他们再度的
治理混乱、政治腐败，不代表KMT的历史观就是错。在对日立场上，国民党的立场并没有
什么问题。台湾人也是在战后喜迎光复的。但国民党接受出了问题，导致喜迎光复的人
都没有好下场。但一码归一码，接受政策的野蛮黑暗，不代表接受本身就是错误。
日本是战败者，中华民国作为战胜国，以及清朝的继承者，有权主张日本归还夺取
的领土。
: 把自己的图腾放置在台湾人民之上，因此当他们谴责殖民者时，再次的提醒了台湾人民
: KMT也曾经是殖民者，而且至今仍怀念那个身分。
: 台湾不是中华民国的一部分，中华民国才是台湾的一部分。
: KMT怎么看日本，台湾人民就怎么看KMT。
台湾至今还是中华民国的一部分。这是政治现实。至于中华民国是台湾的一部分，只能说
中华民国是台湾历史事实的一部分，但这个事实还在继续。
一个更重要的现实是，台湾的命运并不如台湾人所以为的2300万人就能决定的。
我不知道台湾几百年的历史为何没有教会台湾人认识到这一点呢？
认贼作父并没有好下场，更何况过去的贼早已日落，今天的贼已日薄西山。