是因为人多所以才让人觉得失去古味，六点清水寺开门就进去，感受绝对不同。
清水寺一带确实是京都三大乱葬岗之一（古名鸟边野），另外两个是化野和莲台野，
各处都有代表性寺庙，方别是化野念佛寺和千本阎魔堂，庙宇的开山原因和这些乱葬
岗都有关系。特别千本阎魔堂就是小野篁创设的，据称他是阎魔的司法事务官。他穿
梭阴阳界的出入口分别在六道珍皇寺（东山）和福生寺（嵯峨＝岚山）。六道珍皇寺
每年会定期开放观光客参拜入口的井，以及时间限定的朱印。
网络上有人说京都地名有个野的都是乱葬岗，甚至说紫野（近金阁寺）是死尸
的颜色，这都不尽然啦，紫野是天皇贵冑打猎的地方欸，平民根本不能去。曾经遍布
当地的紫草，是地名的由来，紫草的根更能入药，甚至有“药猎”之称。
金银阁都是相国寺派的，三处风格都有点接近。
如果说要讲让人觉得有点感觉的地方，比叡山、爱宕山感觉都比真正三野所在地
更深。但比叡山要走到西塔或不动谷才会有感觉。有一次还遇到圆满千日回峰行的大
阿阇梨，刚好前一阵报纸刊过他的事情，问了一下侍者才得以确认。冒昧问了一下怎
么走过回峰行？阿阇梨淡淡地说：就这样走过来。还真是充满禅机。
其实京都很多历史，都和比叡山、爱宕山两大集团有关，甚至和源平两大势力消
长互为表里（以前在板上写过这段逸话，但被清掉了）。那段故事的来由是有次爬山
有位独居在山里的僧人说的（那里没水没电、生活相当清苦，九条兼实曾在那隐居）。
岚山最美的时候，个人认为是薄雾冥冥的清晨。从爱宕山鸟居一路走回河边。但
曾经炫丽的西山文化，目前看到的都是战后复兴的结果。大觉寺是以前嵯峨的文化中
心，战前一度无以为继就知道衰败到什么程度了。曾经是源氏物语场景的遍照寺，现
在几乎和民家无异。
所以岚山有些庙根本和原来的传承都断了，甚至有几间的庙方人员是战后突然出
现，不知道怎样弄到合法权状，但当作公园来经营。因为强迫推销相关事情弄到“警
察沙汰”。
推文有人说到稻荷山，因为那边本来就是秦氏的神山，以前只有相关祭祀人员才
能进去。上面提到的广泽池一带也是他们的根据地。这群渡来人，分布范围就在岚山
、大秦。右边的上下贺茂一带，则是来自出云的古代氏族。后来从中分出鸭氏。另外
，这个氏族和阴阳道非常有关系。安倍晴明的师傅贺茂忠行，便来自于此。
说起来文化或观光成就了京都，但却成为京都佛教的包袱。过往的文化推手，如
今只是文物的守门人，光为维持这些东西就频于奔命了。重现就更困难了，前阵子收
到比叡山根本中堂开始重建的明信片，天台宗寺庙遍日本都还花了好几年募资，兴福
寺金堂重建的60亿资金还不知要筹措到何时。
随笔乱书，以上。