※ 引述《kiske011 (风一样的男子)》之铭言：
: 乳题
: 儒家教育我们要孝顺
: 啊什么是孝顺啊
: 拿钱回家才是孝吗
: 怎么样才是孝顺呢
: 有没有八卦
孝顺这种要求，其实是礼乐崩坏时代的产物。所谓的儒，其实是就是为了挽救礼这种
最低成本的对人性约束的东西的人。
我们知道，孔子生活在春秋时代。此时的周王室已经式微很久了。诸侯争霸都已经被
孔子所称赞“微斯人，吾恐批发而左衽矣。”在齐桓、晋文之前，周礼早就岌岌可危。
僭越之事屡屡发生。天子自己都不遵守礼制，仅仅为了节约经费算小账，经常带头
破坏周礼。
礼制的破坏源于实力对比的改变，实际上就是政治现实的变化。周王朝东迁之后，王室
疲弱，从前的王道已经不复存在了。
在礼制崩塌的时代，子杀其父，臣子杀掉国君的事情越来越多。那么最终对整个社会来说
就会陷入非常可怕的境地。人人自危，连国君都不能保障自己的安全，随时被人干掉。
失去秩序的天下必然会重归赤裸裸的丛林法则。战争不再是贵族式的竞技，而是以杀人
灭国屠城为主流。对礼制的践踏必然导致人人为生存而追逐赤裸裸的利益。因为只有
拥有更多的资源、军队、权势才能保障自己的安全。 所以梁惠王见到孟子就问：你来
对我国有什么好处？ 这样赤裸裸的问话把孟子惊住了，但这确实是战国时代人们
普遍的想法。人人都有追求好处，把时间和精力放到壮大自己身上，这样才能保障安全。
对一个国君来说，没有过去的礼制约束，弱小意味着随时灭亡。死的不仅仅是自己，
还有家族，子民也会沦为奴隶。
在礼制崩坏的时代去呼唤大家重新遵循礼制是不可能的事情。孟子整天游说，但没有
几个国君会采取他的策略。因为礼制存在的基础已经不复存在。克己复礼完全是幻想。
时代需要一种新的伦理，来唤醒人们对礼的重视，至少要保存礼的底线。儿子不杀父亲，
臣子不杀君主。下不犯上，这是秩序的开始。所以儒人看到礼制崩坏天下大乱，抱着仁心
来拯救互相残杀的人们。
子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本
本立而道生。孝悌也者，其为人之本欤？
把繁琐而不切实际的礼制，简化为对父母的孝顺。这一方面是从现实出发的。另一方面，
随着各国分封制度的消减。诸侯分封设县设郡，大夫这一阶层慢慢消失。家这个概念慢慢
瓦解。过去有国有家的人，也慢慢失去这种世袭的领地。家开始变成小的家庭或家族而
已。
在小的家庭和家族之中，秩序就简化成了，子对父的忠顺：此为孝。弟弟对兄长的尊重，
此为悌。
孝悌如果深入人心。则整个社会的最小单位 家庭就可以做到长幼有序，正如孔子所说：
孝悌是仁的根本。