※ 引述《otis1713 (segayu)》之铭言：
: 只前上通识课有提到所谓同心圆史观，才发现以前杜把地图旋转过来台湾在上面中国在下面好像也没错。也没听过美国人要必修英国史这一类的事情。
: 然后三只小猪能当成语这感觉也没啥太大的问题吧？语言本来就是活的，成语本来就要不断扩充才会够用吧？那为何小时候新闻都把杜说的十恶不赦，混世魔王的样子?有杜正胜为何被被妖魔化的八挂吗？
以前从历史系教授那儿听来的 看看就好
杜小猪提倡的基本教育台湾史观
其实蛮注重研究者考证发掘的本事
许多台湾史料的证明跟真伪判断 都是过去的史学研究者很少做、或是没去做
对某些乐于发现古早玩意并且记录的研究者来说
有相当大的领域发展
爱怎么玩就怎么玩 很吃想像力
但也有麻烦的地方
就是证明耗时、真伪难考
容易被笑说是研究者自说自话
但是有另一大派学者就不这么想
因为他们观念里 历史为国家政治服务
他们的历史研究必须延续前人的论述
他们擅长的不是考究跟证明
他们的特点长于把过去研究者的论点延伸到全方位甚至教条化道德化
把一句话拆成十句
因为常引经据典
所以他们非常能言善道，讲起话来之乎者也头头是道
但相对的，对事物真伪逻辑判断上没那么优秀
很多事情的专业面他们不懂
为了掩饰，他们就会乱引用解释、自由心证、随便唬烂
前人的论点有错也照样沿用
甚至互相掩护吹捧
而在杜小猪之前
国民教育的历史编撰主要都是这一派在负责的
所以杜小猪上台后，提倡的台湾史学研究是这一派的"前辈"们很少去钻研的东西
没前人研究
他们很难生出新花样
考证又非他们所长
也因此引来相当大的反弹
斗争延续到现在仍持续著
他们相当反对"去中国化"的历史论述
因为他们根本没研究过，那不是他们的领域
那历史系教授还说，他以前就跟那派学者争辩过日治期历史
对方拿后藤新平的台湾人贪财怕死爱面子(制台三策)在吹
他就觉得好笑，后藤新平从没讲过的东西，他们还能讲到口沫横飞
他们连查证都嫌困难
后藤新平离开台湾20多年后，有个从没见过后藤新平的记者突然在报上写的唬烂文
这派学者一样能吹得头头是道
大概是这样