※ 引述《a12345x (一只小浣熊)》之铭言：
: 我朋友刚从哈尔滨回来
: 他说不少中国人把台湾当成陌生‘国’度
: 对台湾除了新闻就一知半解
: 官方把台湾描述成在kmt来以为是鸟不生蛋的地方
: 是国民政府赐与台湾人未来与光明
: 真的有这么一回事？
由历史来看 真的没有
蒋渭水看出了 所以毕生推动文化复兴运动
可惜被皇民陷害 借刀kmt军而被杀掉了
文化是内涵的 但现今来看
从黄国昌到段宜康 从蔡阿嘎到台独机关枪
不论留洋的 本土的 高学历的 8+9的
其显露出那神经质般的狂躁本质 都証明了台湾没有文化
柯文哲：台湾有文明 没有文化
https://udn.com/news/story/1/1952235
台湾何来文化？ 李敖
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f2b5f6101017dpr.html
近来常常看到有所谓“台湾文化”之说。倡此说者，论调不外是：一、“台湾文化”
不同于中国文化。二、台湾有独立的文化。三、台湾有四百年历史，已经有了自己的否莫
沙的文化。四、台湾要建立一个新而独立的国家，必须先要建立“台湾文化”。五、建立
台湾人意识的“台湾文化”。六、建立有人性的“台湾新文化”。七、四十年“台湾文化
”与中国文化有极不愉快的融合经验，它们之间，在本质上有不能调和的价值差异。八、
要建立台湾人的新文化、建立属于台湾人为主体的新文化，对原住民、客家、福佬人文化
应格外重视。……
我是思想家、也是历史家，从双料专家眼光看，我认为上述这些论调，只不过是自我
陶醉而已、是抹杀事实的自欺欺人而已。事实上，所谓“台湾文化”、所谓“台湾新文化
”，并没有这样的东西、也没有像样的东西。提倡这种论调的人，宛如洋人讥讽哲学家的
笑话：——在黑房里摸黑寻找一条根本不存在的黑猫，却大呼“找到了！找到了！”
为什么这种论调站不住？原因在，提倡这种论调的人，他们是无知的，完全昧于这个
岛上文化形成的过程与真相。
这个岛上文化形成的过程与真相，撇开原住民的原始型文化不足论以外，可分三大阶
段：
第一阶段是“流民文化”——对原住民而言，当年来台湾的中国人，都是假台湾人。
假台湾人初到台湾，不是很自愿的，基本上，是在大陆混不好或混不下去，才离开福建、
广东一带家乡的。这里面有没有土地的农民、有没有职业的流氓、有没有恒产的海盗、有
甘心卖身给外国人以求渡海的流亡者。当年中华帝国的基本政策是不准老百姓往外乱跑，
它不准老百姓去东北、也不准去东南，换句话说，它不喜欢移民。但是，只要有必要，民
会自移，是很难拦得住的，尤其在荷兰人占领台湾时期，他们要大量农业人口来建设台湾
，帮他们追求重商利润、巩固殖民统治，这种帮凶，以渔猎人口为本位的原住民是不适合
的。于是，在荷兰人的招募下，大量的汉人猪仔，被当做奴隶般的，被挤装在大划船的船
底，运到台湾。这种大量流民，移到十七世纪中叶，已经高达十万人，数目已经跟原住民
相等。这些人欺负原住民，力道有余；建立新文化，却水平不足。所以，台湾当时虽然被
中国文化广被，但那种中国文化，却是最下等的，纵然后来由中华帝国派出政府，予以教
化，但是，对中原文化说来，它仍然是一种边陲文化，是不入流的。
第二阶段是“流氓文化”——在不入流的文化中，罗汉脚的“流民文化”，又受了日
本浪人的“流氓文化”影响，使这个岛上的文化型态更形难堪。日本文化的特色是武士道
与町人道的混合体。武士的信仰来自封建制度下的一姓打手信仰，武士道的先天只是一种
“走狗道”、“保镖道”。至于町人，和中国古代商人一样，原来没有社会地位，町人要
靠谄媚武士来做生意，所以他的地位，就正像石秀所骂的，是给奴才做奴才的奴才，这种
人好计算而短视，性格最下三烂，所以被称为“町人根性”。武士道加上町人道，本就使
日本文化变得畸形。但这种畸形，施之于殖民地的亡国奴身上，自然更流氓之至。“流氓
文化”，也是不入流的。
第三阶段是“流亡文化”——“流氓文化”以后，台湾又沦入国民党流亡政权的教化
中。国民党带来的中国文化，其实只是“流亡文化”。它裹胁来故宫博物院的大量古董文
物，以此为饵，定位为中国文化。于是，这个岛上的人不知怜香，却学会惜玉，可惜惜的
都是市场上的假玉，以一群群有几个臭钱的暴发户，附庸风雅，还以为非常文化呢！
从外来的地方戏新到了台湾的歌仔戏、布袋戏；从外来的奖券新到了六合彩、大家乐
；从外来的哭丧新到了五子哭墓外加脱衣舞；从外来的南管新到了酒色财气的卡拉OK，…
…这就是所谓“台湾文化”、“台湾新文化”！呜呼！台湾何来文化？
台湾的流氓传统 李敖
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f2b5f6101017fd5.html
流氓为害社会，古今中外皆然，台湾也不例外。不过台湾流氓，有它特殊的传统，却
为不读书者所不知。在清朝乾隆皇帝的档案中，我们可以看到来台官吏的查访报告，指出
许多跑到台湾的大陆人，“皆穷极无聊及犯罪逋逃之辈”，“性情凶悍狡诈，不能安分，
遂致城市村庄，游行飘荡，酗酒打斗，无恶不作，并结伙联群，借为声援，混名称为‘罗
汉脚’，此辈鼠窃狗偷，到官罪止枷责，既释之后，愈加凶横，实为闾阎之害。”比较起
两百年前的罗汉脚和今天新时代的罗汉脚，试看有什么不同呢？“到官罪止枷责”也好，
到官移送管训也罢，“既释之后，愈加凶横”的现象，岂不正是古今同调吗？
在清朝雍正皇帝的档案中，我们还可看到来台官吏的查访报告，指出许多跑到台湾的
大陆人，“非系迫于饥寒，即属犯罪脱逃。……呼朋引类，啸聚为奸。而考台地变乱数次
，皆系此等乌合之徒为之倡首。”比较起二二八事变中新时代的罗汉脚，试看又有什么不
同呢？二二八事变中，固然有义民起义，但是义民可以抗暴，却不对无辜者施暴，施暴者
非他，新时代的罗汉脚也！
清朝《噶玛兰厅志》说：“台湾一种无田宅无妻子、不士不农、不工不贾、不负载道
路，俗指谓‘罗汉脚’，嫖赌摸窃、械斗树旗，靡所不为。”今天台湾暴发户多了，新时
代的罗汉脚也没那么穷了，但它的流氓习性，却恪遵传统、相沿不替，这是台湾政治的大
悲哀！
从两百六十年前的朱一贵案、到两百年前的林爽文案，乃至四十年前的二二八事变，
乃至今天的许多许多大小暴乱，我们尊重其中的抗暴成分，但在抗暴中渗进或联合起流氓
来，却是台湾政治的大耻辱！
台湾流氓是两种传统的产物，一种是清朝的罗汉脚，一种是日本浪人，这两种传统的
结合，造就了它的地区特色，它的乡土气质是清朝式的，它的造型打扮却是日本式的，这
从他们迷信的动作和头扎布条的丑陋可以得知。我始终怀疑，在人类抗暴追求自由民主的
历程中，是否需要这号人物？自由民主是一种有气质的运动，在这种运动中，混进了这么
多的没气质货色，绝非任何政党之福也！
明华园丢人丢到大陆去了 李敖
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f2b5f6101017eif.html
(…前略)
首先，歌仔戏算什么“纯艺术”！更谈不上什么“结合传统野台戏及现代剧场的精华
”。歌仔戏起源清朝末年，在九十年前，它本是宜兰地区的“歌仔阵”，逐渐演变成“老
歌仔戏”、再演变成“野台歌仔戏”、再演变成“内台歌仔戏”，随后进入广播、进入电
视，以至于今。它的滥觞，本是大陆的文化，歌仔戏中有太多太多的京戏、南管、北管的
痕迹，就说明了一切。只是由于京戏、南管、北管等的戏剧语言，不易为水准更差的土蛋
们理解，所以，以闽南方言为唱腔和对白的歌仔戏，便因土而生。换句话说，歌仔戏只不
过是更低级更没水准更糟更土的大陆戏的闽南语发音版而已，又何来“纯艺术”？又何来
“结合传统野台戏及现代剧场的精华”？歌仔戏戏班子至今还供奉“田都元帅”为祖师爷
，“田都元帅”本是大陆文化笼罩下南管戏、高甲戏、傀儡戏、皮影戏、布袋戏、四平戏
、宋江阵共同的祖师爷，来自福建与广东，传说是唐朝被螃蟹养大的弃婴，年方十八即官
拜大将。这位嘴边有螃蟹吐沫的大将自知是弃婴，有自卑感，从来不笑，有一鸡一犬相伴
，是他宠物。如今鸡犬相闻、口沫横飞，也正像征了歌仔戏的一切。演歌仔戏的人，因为
螃蟹有救祖师爷之功，相约不食螃蟹，我不知道杨丽花偷不偷吃，但她的青叶食品企业却
大卖横行之物以为发财，“田都元帅”复生，恐将号啕以去也！
至于报上说大陆不准台湾歌仔戏团唱《中华民国颂》及《梅花》，理所当然。“中华
民国”早已亡国，此为蒋介石所自承，何劳千里渡海来京，大唱亡国之音？至于禁唱“何
日君再来”，亦理所当然，“何日君再来”乃日本侵略中国时期的皇军文化，唱歌仔戏的
台湾土蛋无知乱来，捡到篮子里就是菜，真是可笑极了。