※ 引述《yamakazi (大安吴彦祖)》之铭言：
: 小弟最近在研究佛学禅学
: 听说有一种修行方法叫白骨观
: 就是看一个美女的尸体
: 然后静静地
: 看她腐化
: 从美貌的皮相 巨乳 翘臀 秀发
: 慢慢地从肌肉神经血管分解
: 被腐蛆吞食
: 最后变成一堆白骨
: 听说这样可以让人从此不再着迷于外在皮相
以前发过一次,本来想补完,但后来就没写完搁著丢在一边,暂时也不想补了,
直接贴上来,就将就著看吧.
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佛门二柱之一,不净白骨观
不净观是用在哪里.
1.在避人天十恶业的意恶业的贪爱(意)业时.
2.在修行时意燥动,贪爱炽盛时.
3.在修三十七道品的四念住的身念住(观身不净)时.
而所谓的贪(爱),也并不限只是在男女色欲这件事上,形色样貌都算在内
有三种分法:
第一种是六贪 色,形容,威仪,言声,细滑,人相
这种分法里,前五以不净断,
人相以骨断相断,另外威仪,言声能以观死相断,观尸坏相则六欲皆对,
其中,不净是厌不净,后几种是非厌不净.
厌不净又分厌自不净与厌他不净两种
第一 厌他不净九想
胀想、青想、坏想、血涂想、脓烂想、噉想、散想、骨想、烧想
(或有死无烧想)
次序或内容会有些许不同.
第二 厌自不净五想
种子不净，(胎)住处不净，自相不净，自体不净，终竟不净
第二种是四贪 显色,形色,妙触,承事
这种分法以厌他不净九想治
显色以他不净的胀想、青想对
形色以 噉、散想(禽兽食)对
妙触 (虫蛆)脓烂想对
承事 (尸不动)死想
第三种是五贪 自身 与 他身的形色、威仪、细触、处所
这种分法,自身就以厌自不净五想对,
他身的威仪以死想对
形色 青、脓、血想对
处所 胀、坏、噉、散想对
细触 骨想对
这些对法都不是唯一,因为在不同对法中,厌他不净的九种,顺序跟内涵都有些许不同.
这里只是大概的凑一下.
概括来说,以自不净以治自贪,
以他不净加上尸不动(死想),用来对六他贪加承事、处所等八贪
而他贪若以厌、非厌不净来分
威仪、言声、承事、处所 以非厌的 死(尸)想 对
人相、细触 散、骨想
非厌的 尸已坏想 则能对 色、形 及上述六种全部
而厌不净,除了 承事 以外,
以他不净九想加上尸不动(死想),
用来对他六贪加承事、处所贪等八贪,以自不净以治自贪.
在上面几种之外,还有一些非一般的方法,
贪色欲的观子藏(子宫)法、
贪承事利养的观镬汤针刺法、
贪声欲的天女被毒蛇、鼠猫狗野干虫所食法
贪歌欲的罗刹恶声出火法...等
上面都是属不净治贪的观法,但是,治贪只是解决修行的障碍,障碍解决后,要做什么?
修行是为了明四谛、了因缘,修定以起观,所以正观是观蕴、界、处、谛、因缘.
如果要拆开看,就是修到定,然后观四念住,次观四谛、十二因缘等,加行位到见道...
就好像你念国中要考高中然后又要考大学,
但是佛教中,有两种可以国中直升高中又直升大学的方法,其中一种就是不净转净观.
白骨十八门
不净、白骨、津腻惭愧、膨胀脓血、薄皮、厚皮虫聚、极赤淤泥浊水洗皮、
新死、具身、节节解、白骨流光、四大、结使根本、分别四大、外四大、
空四大、净四大、一门观...后面还有,略
从观不净到白骨流光的雪光遍照时就已转净,接下来不必整套换,
(可以接着观红黄青蓝紫黑骨...)
就雪光遍照再往下观四大、九十八结使,最后就可以趣向四加行位甚至见道、证道.
如果真的修到能 见一身都是白骨,那要说声恭喜,死后就可以跟弥勒菩萨在一起~了...
若佛灭度后。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。闻此甘露灌顶圣法。
能摄诸根。至心系念。谛观身分。心不分散。敛心使住。经须臾间。
此人命终。得生天上。
若复有人。随顺佛教。系念谛观一爪一指。令心安住。
当知此人。终不堕落三恶道中。
若复有人。系念谛观。见举身白骨。
此人命终。生兜率陀天。值遇一生补处菩萨。号曰弥勒。
而如果四众,没修到佛说所的境界,却自言有到这种境界,死后一定到地狱先住一劫.
(就算没有禅修,而说自己有在禅修,也是有罪,但四众于此妄语的罪不一.)
为妄语故。自说言我得不净观。乃至顶/暖法。
此妄语人。命终之后。疾于雹雨。必定当堕阿鼻地狱。寿命一劫。
最后,修这观但有成绩的人,会随着时间过去,越来越少
佛告阿难。我般涅槃后。
初一百岁。此不净观。行阎浮提。
摄放逸者。令观四谛。一日之中。修无常观。得解脱者。如我住世。等无有异。
二百岁后。此阎浮提。四部弟子。二分之中。一分弟子。修无常观。得解脱道。
三百岁时。四部弟子。四分之中。一分弟子。修无常观。得解脱道。
四百岁时。四部弟子。五分之中。一分弟子。修无常观。得解脱道。
我涅槃后。
五百岁时。四部弟子。十分之中。一分弟子。修无常观。得解脱道。
六百岁时。四部弟子。百分之中。一分弟子。修无常观。得解脱道。
七百岁时。四部弟子。千分之中。一分弟子。修无常观。得解脱道。
八百岁时。四部弟子。万分子中。一分弟子。修无常观。得解脱道。
九百岁时。四部弟子。千万分中。一分弟子。修无常观。得解脱道。
千岁之时。四部弟子。亿分之中。十人百人。修无常观。得解脱道。
过千岁已。此无常观。虽复流行阎浮提中。
亿亿千万众多弟子。若一若两。修无常观。得解脱道。
-禅祕要法经 卷下-