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从地主变奴工的七脚川：台湾不愿面对的历史（莎珑．伊斯哈罕布德、马跃．比吼
最近有很多关于历史的争议，从湾生、纳粹、蒋介石、郑成功到皇军。思考这些议题，如果可以先问：“湾生居住的吉野移民村的美丽土地是哪里来的？是没有人居住吗？”如果答案是，湾生思念的土地原本是有人居住的，湾生的父母长辈们离乡背井前来开垦的吉野移民村原本是阿美族七脚川部落的土地。如果愿意再想想：“七脚川部落族人为什么离开这么好的土地？又去了哪里呢？”
七脚川部落原名Cikasuan，是很多木柴的意思，位在现在花莲吉安乡西侧平原地带。七脚川部落是20世纪初奇莱平原上最强盛的部落，也是少数有能力抵御太鲁阁族的阿美族部落，部分青年担任隘勇协助日本围堵太鲁阁族。由于日本政府给隘勇的薪水过低、劳役过重、工作地点远离部落、甚至常拖欠薪水，十多位担任隘勇的七脚川青年受不了而在1908年底逃走。当时日本规划中的征收东部土地、兴建横贯公路、兴建东部铁路、设立官营移民村等计划都卡在势力强盛且自主性高的七脚川部落所拥有的土地，因此难以展开。隘勇逃走刚好成为指控七脚川部落意图暴动的借口。面
对这起劳资纠纷，日本军警迅速以大砲等先进武器猛攻七脚川部落，要求邻近部落烧毁七脚川部落房屋与耕地，迫使族人不能回到家园。
湾生乡愁建立在迫迁
1909年3月，幸存的1千多位七脚川部落族人被强行迁移，其中1/3被迁移到100多公里外的台东鹿野，原本属于七脚川部落的平坦肥沃土地就这样被清空。1910年，官营移民计划启动，许多日本农民举家迁移到台湾东部这片为他们清空的土地，每户免费获得三甲农地，还有建屋费与农具费等补贴，也有水圳、寺庙、医疗所等设施，这就是“吉野移民村”，当时的寺庙就是现在的“庆修院”，这群移民的后代就是“湾生”。
当时七脚川部落的族人呢？许多青年牺牲了，幸存族人被迫到远方挣扎求生，许多族人被迁移到兴建中的铁路、公路沿线，为这些工程提供廉价且被迫顺服的劳动力。二战结束后，日本移民离开了，这片原本属于七脚川部落的土地被放领，大多成为非原住民的私有地。更多七脚川部落后裔仍然在远方流浪，无法回到祖先当初被迫迁离的家园。
当许多人为湾生故事而感动时，很少人知道湾生的乡愁是建立在七脚川部落阿美族人从地主变奴工的遭遇上。其中一个原因是台湾极少认真面对历史、了解过去到底发生什么事？发生的原因是什么？这些事是公平正义的吗？这些事该如何平反？如何避免这样的遗憾继续发生？因为学校教育与媒体极少这样讨论历史，学校只按照课本提供填鸭教育，媒体只提供能增加收视率的滥情故事与KUSO情节，人们所知的历史只剩下统治阶级筛选过的、可以合理化政治现况的简单故事与无趣的教条。结果高中生只会KUSO，成年人只会被洒狗血剧情牵着鼻子走，或被蓝绿意识形态操弄。
如何让大家接触到统治阶级筛选之外的、质疑政治现况的历史，建立思考历史的能力？一种方法是重写历史教科书，加入不同族群的历史与观点，让人们从小学习思考、学习同理心、也学习对公平正义的追求。另一种方法是发展非商业媒体，给媒体工作者足够资源制作关注重要议题且有多元观点的深度内容，让人们有机会获得丰富多元的深度资讯可供思考。