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【起底片】消失百年的绝命技 神射手藏在这里
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静谧的弓道场里，射手踩着缓慢步伐来到定位，目光望向靶后，双臂像猫拱腰般轻轻
举起七尺的长弓，随着弦慢慢拉开，弓开始浮现出惊人的形态，观者与射者都屏息等待
著下一刻到来。
箭在弦的当下，心灵澄澈冷静，释出一点内心空间，箭离弦刹那，如积雪从竹叶上
自然滑落，这是弓道所追求的目标。
弓道是身体与心灵的运动，它保存了古代中原的射礼文化（六艺之一），其基本形态大约
是盛唐时传到日本，到了明治时代，日本政府为了鼓励武道精神，将弓术纳入学校课程，
1919年为了统合各流派，才正式命名为“弓道”， 台湾则是在1895年的日治时期传入，
并由日人推广到全台各地。
战后日人离开台湾，受到政治因素影响，蓬勃的弓道发展中断。原本遍布全台的弓道场
，包括台大、北一女、建中、嘉义女中、海军官校等，不计其数，全都被拆毁，正式公开
的活动也因此停摆，期间只剩下民间人士零星的推广。
然而文化的飘流与播种常会出人意料，经过近百年的生生灭灭，又会再次萌芽。2007年刘
秉政先生等人创立了台湾弓道协会，接着留日归国的许博尧先生，在缺乏资源的情况下，
于2015年成立了竹久弓道场，这是战后70年来，台湾首座弓道专属场地，隔年又诞生了藏
月弓道场。许博尧谈起留日时与同学每天苦练，大家单纯只为了一个目标，而试着去达成
的心情，他说：“这就是当初义无反顾成立弓道场的原因，并希望借由这小小的梦想，能
重新看见一甲子前，弓道活动在台湾热络的光景”。
射艺在日本古代为贵族与武士专属，用以锻炼心志的战技训练，如流镝马、三十三间堂射
等。流镝马为飞马驰射 ，三十三间堂射即远射，将箭由堂屋一端远射至另一端（堂屋全
长121.7m .廊簷高4.5.3m）由于在有屋顶半开放的廊簷下比射，限制了箭的射角与飞行
距离，并用强弓来进行22小时的耐久赛，最后以射通堂屋的总箭数判定胜负，其竞技种类
多变，除考验射手的技艺与体力外，也因严苛的限制，大幅改良了弓具的使用方式。
到了现代，堂射演变为欢乐的成年礼形式，每年离1月15日最近的星期日，都会在京都的
莲华王院举行，吸引许多将满20岁的年轻人参加，其中身穿华丽和服的女孩一字排开，引
弓齐射情景可说美不胜收。
禅宗融合日本箭术后，因弓道而生的“射艺与禅”一书让许多欧美人士着迷，例如有20世
纪最伟大摄影家称号的亨利 · 卡提耶-布列松（Henri Cartier-Bresson)就是最好的例
子。布列松认为弓道并不只是射箭，还喜爱将弓道思想深植于创作， 他曾说“并不是我
在拍照，而是照片在拍我 ”，也对应了弓道中“射手与箭靶并非对立的关系，而是在同
一现实面上”的玄妙理念。
现今的日本不只将射箭视为运动或古老的传统，反而以艺术或宗教仪式来看待，从青少年
学生到百岁人瑞，皆有习弓道者，射箭也因为其调和性高，不同的人只要使用适当的弓力
与箭，都可以运用得宜，在日本曾有瘦弱的女大生射手，在弓道比赛时展现惊人的准度，
连一旁孔武有力的男性都自叹不如。
早在一万多年前，我们的先祖因生存狩猎而发明了弓箭，日本弓道除了年代悠远的箭术，
也包含了古代中国的射礼、印度禅宗，其内涵丰富璀璨，当我们在审视这项异国传统时，
不彷站在更开阔的角度，以人类共同创造的文化资产来看待。 （周永受、黄竞锋／台北
报导）
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