※ 引述《FrankLP (潮騒のメモリー )》之铭言：
: 有没有韩国欧爸比台湾男优质的八卦?
: 整个被打爆!!
这篇我稍微有研究，好像有论文..要找一下
各位知道韩国信主率有多少吗？ 基督徒比例占总人口超过50%。
应该是亚洲最高，而且全世界最大的标竿教会，好像就在韩国，
很多训练教会的书籍，就是韩国牧师写的，服事依圣灵恩赐分工写到极细项。
请看有篇专文：
从韩战五十周年看韩国基督教会成长的背景 一九五○年六月廿五日爆发韩战，虽然表面上看来，那是一场韩国内战，就像一九六○年 代的越战一样，其实，韩战、越战，都是实质的国际大战，尤其是前者，还是联合国安理 会决议通过号召全体会员国紧急阻止北韩军队南进， 六月廿七日 ，美国总统杜鲁门下令 美军进入韩国，随后许多联合国军队受命前往参战，直到 一九五三年七月廿七日 在板门 店签订停战协定，于三十八度线建立非军事区，才真正结束为期长达三年又一个月的韩战
，单单从死亡人数就高达五百万以上，伤者更是不计其数，就可看出该次战争的惨状。 韩战一开打，北韩军队在苏俄的支持下，越过三十八度线，直逼南下，且是节节推进，连 美国初期派驻的四个师都被迫停留在登陆区，就可以想像得到当时情事恶劣的景况，从北 方因着战争而被迫往南逃难的人民更是多得无法估计，数百万北韩人民越过三十八度线， 涌入韩国，许多人死于逃难途中，更多人死于饥饿。难民像潮水般地涌入，其所带给韩国 的压力，远胜过北韩军队节节推进带给人的感受。就在那时，韩国基督教会将教会的大门
打开，收容这批来自北韩的同胞。教会成为难民收容所，礼拜堂成为临时医疗救护站，以 及安置难民暂时过夜的地方，信徒们将自己家中可提供的食物都拿出来，与这些因战争而 流离失所的苦难同胞一起分享。 战争初期，不仅是战局胜负难料，食物缺乏的情形更是严重，因为第二次大战方才结束， 世界各国都在疗伤止痛之中，除了美国，能够提供经援的国家确实有限。此时，在韩国北 部的难民收容区，尤其是基督教会的信徒，家中食物原本就已经相当短缺，实在无法支撑 大批难民涌入，抢夺食物的案例此起彼落，人民饥渴的哀声不绝于耳。许多人因此活活饿
死，因饥饿导致体力不支而感染疾病的情况日趋严重，就在这样恶劣的实况下，韩国基督 教会发起“禁食祈祷”，引领全体难民以“禁食祈祷”方式，避开心思中饥饿的身体，使 之提升到属灵的生命境界，以简单的蔬果、水代替原本渴求期盼的面包、米；以赞美诗歌 取代哭泣的声音，以祈祷转移对人救助的期盼，升华到灵性生命得救的仰望。就这样，“ 禁食祈祷”成为韩国基督教会带领北韩难民抑制身体饥渴的方式，并且将之提升到心灵的 层面。虽然各地频频传来枪砲的声音，教堂里却是赞美诗歌不断，死亡不再是生命绝望的
记号，相反的，却是生命复活的盼望。哭泣不再，喜悦充满著大批难民的心中，人人心中 对生命有盼望，对上帝有决对的信心！ 一九六○年底，当联合国决议全力阻止北韩攻势后，美国大批物资开始源源不断涌进韩国 后，原本在推动“禁食祈祷”的韩国基督教会和所有收容难民的营区，并没有因此就停止 “禁食”，他们继续这样的信仰坚持：就是因为禁食祈祷，上帝垂听了他们的祷告，才使 得他们得以脱离饥渴的苦难。这样的信仰体验很快地在战争期间扩充到韩国各地，许多地 方即使没有基督教会，大家也争相传述，并且学习著以“禁食祈祷”方式，参与难民缺乏
食物的苦难，也参与体验这种信仰方式所带来的生命奇妙力量。就这样，在三年又一个月 的战争期间，虽然有来自世界各地大批救援物资涌入韩国，韩国人民却学习到一个非常宝 贵的生命经验：将肉体的需要，升华到心灵的层次，使人的生命因心灵的满足，取代对肉 体生命需要的渴求。于是，“禁食祈祷”不仅是韩国基督教会在战后发展教势最大的推动 力，也是韩国人民学习心灵功课的方式。 韩战结束后，这批涌入韩国的北韩人民，因为不能返回家乡，只好都留在韩国，也因为在
教会、难民营学习到“禁食祈祷”的心灵功课，以及从韩国基督徒体验到“分享”食物的 信仰见证，他们绝大部分的人都加入了基督教会，更重要的是，他们个个都是生命获救最 好的见证者。他们真实体验到基督教信仰最宝贵的真理：祈祷，就是力量；分享，就是神 蹟！ 一九六○年代的韩国基督教会和台湾基督教会，在教势上相差不多，都仅占人口大约百分 之三而已。但韩国的基督教会却因为韩战期间发挥极高的基督之爱，与难民分享他们原本 已经极为匮乏的食物，并且以“禁食祈祷”带动全体国民度过战争苦难的难关。就这样，
战后的韩国，基督教教势急速成长，从原本仅有的百分之三信徒数，目前已经是占全国人 口百分之三十，并且还在继续成长中。更难能可贵的，是他们也积极投入海外宣教的工作 ，差派数以万计的宣教师到世界各地，取代了十七至十九世纪欧美基督教会在海外宣教工 作的地位。 台湾的基督教会在一九七○至八○年代，曾疯狂地学习韩国基督教会“禁食祈祷”，甚至 在全台各地设立祈祷山，但是，大家几乎都没有注意到上述这段“禁食祈祷”的历史背景 ，结果不但没有学习到“禁食祈祷”带来教势成长的神蹟，反而是误导信徒走向避世的方
向，更糟糕的，就是将“禁食祈祷”一再引用到医疗身体疾病上（所谓“神医特会”等活 动就是一例），和原本韩国基督教会将之从肉体的苦难，提升到心灵的层次，几乎就是南 辕北辙，实在是错误的认识啊！韩国基督教会之所以会用“禁食祈祷”带领这些苦难的人 民，以及呼吁信徒将他们家中的食物拿出来与难民一同分享，其实只有一点：将圣经的教 训实践出来，如此而已。他们所做的，就如耶稣基督所说的：“那些听了上帝的信息而实 行的，就是我的母亲和兄弟。”（路加福音八：21）确实是这样，如果对苦难的社会没有
生出慈悲、怜悯之心，并且付之实际救援行动，谈论基督教信仰，那是距离很远的事。 值此韩战五十周年，再次思想韩国基督教会成长的背景，实在值得台湾基督教会深思、反 省。 （本文同时刊登于中国时报 二○○○年六月廿五日 第十五页）
基督徒的好爸爸，能不优质吗？ 反观台湾