湾的环境，还没有办法走到足以废死的地步。
这就好像，一个人生病，你说不要杀死细菌病毒啊，因为那也会杀死其他的益菌
，以及身体的细胞。
但是，这个病人，还没有健康到靠自己的免疫力杀死细菌病毒的时候，就必须藉
助外在药物来杀死这些细菌病毒。把细菌病毒杀光的同时，当然也要给病人充分
的营养、运动，他才能靠自己的免疫力来杀死细菌病毒。
废死，也是一样的情况。
现在台湾还没有足够的条件可以实施废死。你一直喊废死，就是真的让台湾死了。
废死说，死刑不能减少犯罪，所以废死。
废死说，没有实证可以证明死刑可以减少犯罪
奇怪ㄟ，那也没有实证能证明废死就可以减少犯罪
但是，我要告诉你，没有死刑、没有刑罚，犯罪就会增加的实证
若没有刑罚，人会堕落、会变坏，坏到不知悔改。
圣经的诺亚方舟的事件，当时的环境就是没有刑罚，结果世界上的人都变坏了。
坏到上帝要用洪水毁了全人类。至于你要不要相信，就看你了。
回到主题，只讲废死不讲其他，是对社会、对受害家属最不负责任的作法。
死刑不是最好的作法，但是是这个社会文化可以接受的作法。因为找不到其他作法了。
废死说，死刑不能减少犯罪，所以废死。
照这样的逻辑，是否就干脆废了交通罚则？反正就算有交通罚则也无法让大家
开车不违规、也无法消灭三宝。是这样吗？
整个废死的言论中，都不提受害家属的公义。这样的废死，有何意义？
受害家属没有受到公义的对待，提废死能够做什么用？
受害家属若是有受到公义的对待，则，谈废死才有他的意义。
什么叫做“受害家属应该要受到公义的对待？”。
讲得直白一点，就是，要如何安抚受害家属的心痛？若能让家属不再心痛，
那也自然就不需要死刑了。
然而，要如何做到这点？废死从来不提。废死只敢讲什么法律有疏失啦会造成
冤狱啦等等。
你废死为什么都不提如何安抚受害家属的心痛？因为废死知道不可能做到的。
废死从来不提无假释终身监禁的成本要由谁负担？政府？如果是政府，那不就是
用我百姓的纳税？有哪位百姓愿意用自己的纳税养那些废物？
废死说，要死刑犯做工来抵这些成本。你觉得死刑犯一天做工可以赚多少？给你
算5000啦。一个月就 15万，相当于企业的中阶主管的月薪了。
无假释监狱的一个人的一天营运成本就不止5000了。那剩下的差额谁来补？还不
是要政府？还不是用我纳税的钱？
人性是软弱的，要期望那些死刑犯悔改？不是不可能，但是比例太少太少了，少到没有。
凡经过死刑改判无期徒刑，最后假释出狱的，有多少比例改邪归正的？ 0%，没有啊。
而这件事(安抚受害家属)，是因文化而异的。
如果我们的文化就是认为一命还一命才能稍稍缓解受害家属的心痛，那就是这样了。
欧洲文化有可能长期受到宗教洗礼，所已有比较大的宽容态度。
但是台湾并不是。如果今天台湾有 40%以上都是基督、天主信仰，
那我觉得有机会废死。因为基督要人饶恕、爱人、爱敌人。
结论，我认为废死们应该要把重点放在如何安抚受害家属？
如何让受害家属得到公义。这点做到了，台湾才有机会废死。
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