到目前为止，台湾尚未遭受到大规模的宗教恐怖攻击。这是幸运，也是不幸。幸运之处在
于没有因此损失任何无辜的生命，不幸之处在于这种安逸的环境，让我们失去了警戒心。
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在台湾有种集体行为，其实与宗教恐怖攻击非常接近，就是大规模的宗教放生。这种说法
必然会让热衷从事放生活动的信众们不满，然而放生活动不只可能被用于敛财，更有可能
被用以进行真正的恐怖攻击。
请想像这个情境：某团体以放生名义买了一吨的毒蛇，趁夜色放入台北市的各大公园之中
。可以想见，第二天清早，整个台北市的消防、警政，甚至日常运作将会全面瘫痪。这不
就是美名为“放生功德大典”的“生化恐怖攻击”？
觉得这事情不可能发生？关于毒蛇的采购、运送、放生的产业链，已经被放生团体建构出
来，是否会真正发生恐怖攻击，很可能只剩下“动机”的部份。
原初的宗教放生，只是放些小鱼小虾，但现在营利事业介入后，放生的规模越来越大，对
于自然与社会环境的冲击也越来越剧烈。因为这些宗教信众严重缺乏自然科学常识，本身
对于放生又抱持一种“射后不理”的不负责任态度，其行为造成的问题，就必须由整个社
会承担、吸收。
多数的放生活动，其放生动物往往是以“吨”计。这么大的生物量体，如果放生后能存活
，也会冲击台湾原本就很脆弱且不健全的自然环境。若不能存活呢？他们会拿陆龟去海放
，把河鱼放在海里，这么低能的放生法，只怕连放蟑螂都无法存活。
在水源区、溪流、湖泊、水库中放生一吨，就等于倒了一吨的尸体与垃圾进我们珍贵的水
资源中。这种事情可以轻松看待吗？
直到现在，还有愚民出来扯“师父放那么多年，很有经验，知道怎么放，我们相信他。”
“放了死掉也没关系，师父说这样也有功德了。”看了更让人火冒三丈。无知就算了，为
了你自己往生西方极乐，就可以倒垃圾给全台湾人收拾？
这是最可耻的自私。
近来，或许是认为更极端的行为可以带来更多的功德，某些宗教团体开始放生对人类有威
胁的生物，最常听闻的就是毒蛇。虽然目前仍然无法把“被毒蛇咬伤的个案”直接连结到
“放生毒蛇的行为”，但这可能只是因为侦办技术上的困难，而非真的不存在连结。
如果放生活动已经对台湾人民的生命财产安全造成威胁，司法机关，包括检调，甚至是国
安单位，就有必要介入调查。这些迷信者与产业链不只是污染环境，更有制造公共危险的
可能。
但政府单位对于放生活动，一向采睁只眼闭只眼的态度。为什么？
说有官员收了这些放生团体的好处，显然不够公允，也欠缺证据。但很明显，因为这些放
生宗教团体与其产业链“财大势大”，背后有特定政客撑腰，所以官员总想着多一事不如
少一事，别得罪人。老是等大德们放完一轮，才匆忙善后。
当前政府对于宗教团体确实太过礼遇，连卡在立院已久的“宗教团体法”，都在宗教团体
掮客的全力关说之下，不但让占用国有地者就地合法，还给予宗教团体免税优惠，这也使
得某些“宗教营利事业”越发嚣张，以为只要口唸阿弥陀佛，做什么都可以被原谅。
面对恐怖主义全球化的未来，就算现在这些宗教团体是“愚蠢”“无心”才会放毒蛇，但
一旦放生产业链建构完整，人人均可“下单”“出货”，就难保被“聪明”的“有心”人
利用。
要解决胡乱放生的问题，最好还是以源头管制的方式，从这些生物的捕捉与养殖产业着手
，掌握其流向，有效管理。不只是中央与地方的农政单位，最好检调，国安，甚至国税局
也一起投入，才能厘清这个产业的死角。
宗教自由不应该无限扩张，当他们的愚蠢已经威胁他人的生命时，就是这持续几十年的放
生闹剧喊停之时。
台湾还要纵容宗教放生多久？
台湾还要纵容宗教放生多久？
台湾还要纵容宗教放生多久？