1.媒体来源:
民报
2.完整新闻标题:
儒家酱缸中的林佳龙、江宜桦与习近平
3.完整新闻内文:
据台湾《自由时报》报道，5月24日，由中华经典研究学会、中华华夏文化交流协会推出
的经典会考，在台中公园冒雨举行。该活动约三万人报名，考生各科分为秀才、进士、状
元三等次，以背诵、口头接龙方式会考，完成会考的考生，可以戴状元帽、敲状元锣、过
状元桥。
民进党中生代要角、台中市长林佳龙主持该活动，并当场背诵〈礼运大同篇〉。曾参加会
考、戴过状元帽的林佳龙说，将推动校园读经，带动民众或学生自主品格教育，成为生活
准则“修身、齐家、治国、平天下”。他在大会上说，这些经典都是圣贤留下来的智慧，
透过背诵经典，除让人学习先人文化结晶外，更让文化传承；同时能让读经者自主品格教
育，做为自己生活上的准则，得以修身、齐家、治国、平天下。
这篇报导还指出，有不少家长陪同子女冒雨挑战会考，有家长说，虽然现在孩子未必理解
经典内容，但变得较稳定、专注，盼未来经典内容能陪伴他们发展成品格良好的人。
《自由时报》正面报导此一事件，让我震惊不已。雨中背经的那一幕，对台湾的未来而言
是祸非福。死记硬背的填鸭式教育并不利于培养儿童的想像力和创造力，而只会批量制造
出独裁者最喜欢的、“听话”的乖乖孩——这些不求甚解的孩子，长大后就是奠定专制体
制根基的顺民和臣民，而不会是太阳花运动中的那些反抗者们。
而林佳龙这样一位曾留学西方、满口民主自由价值的民进党中流砥柱，居然也沉沦在中国
儒家专制文化的酱缸之中，误把糟粕当精华，却将毒药当补药，又怎能不让人莫名惊诧？
民进党人在意识形态上的混乱已然到了不可思议的地步，甚至可以说，在精神上与国民党
形成了某种可怕的“同构”与“共生”关系。由此可见，国民党利用儒家专制主义思想綑
绑、束缚、扭曲、毒害台湾人的心灵，大获成功。
若是尊崇儒家的教导，以君父之是非为是非，以君父之好恶为好恶，既然国民党高高在上
地以君父自居，那麽民进党这几十年来为什么要坚持不懈地反抗国民党的威权统治呢？若
只是为了争权夺利，而缺乏进步和高尚的价值，民进党不就成了国民党第二吗？连林佳龙
这位当年野百合世代的学生领袖，在精神上也毫无甄别能力地全盘接受来自中国的黑暗文
化，表明民主转型过程中台湾所必须的、普遍的公民意识远未成形。
颇为吊诡的是，尊儒并不是林佳龙的一家之言。就在林佳龙在台中倡导读经运动的三天之
后，曾任马英九政府的行院长的江宜桦在香港发表一场演说，强调“儒家思想今天仍然是
影响华人社会的重要因子，扮演关键角色”。这是英雄之所见略同吗？
江宜桦在此次演讲中表示，人类社会曾采用过多种政治制度，有封建制度、代议制度、极
权统治、军事独裁和宪制民主等，而从儒家思想的主张看，它最可能与宪制民主衔接。他
认为，儒家理论可以弥补自由主义过度强调个人主义的缺失，其贤能政治主张又可以加强
民主的行政效能，两者结合可能创造出人类文明发展的新愿景。
江宜桦还说，台湾和新加坡已证明华人社会可以发展民主，也说明儒家文化不必然排斥民
主，甚至可以弥补自由主义或民主的缺点。
自诩为研究西方自由主义思想的学者，江宜桦却又大肆推崇儒家学说，这是他镇压太阳花
运动不力而被当作替罪羊下台之后的“新思维”吗？在儒家森严的等级秩序之下，人民不
能反抗统治，统治者却可以奴役人民，所谓“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得
不亡”。因此，江宜桦可以调动警察对冲击政院的学生施暴，即便血流成河，他照样安然
入睡。
在过去三十多年来的现实政治中敌对的国民党和民进党双方，居然分享同样的文化与精神
传统，反抗者与压迫者的界限在此变得模糊不清。这种价值观层面上的“民进党的国民党
化”，尤其让人感到忧虑不安。
更为诡异的是，把儒家文化当作救命稻草的远远不止于林佳龙和江宜桦，中共新一代独裁
者习武帝亦号称儒家信徒。习近平在骨子里师法毛泽东，却对外号称自己是孔夫子的学生
。对于毛泽东在文革中发动红卫兵摧毁孔庙的作为，习近平则假装不曾发生过，他不加解
释，而要让毛孔合二为一。用八十年的自由主义学者、如今的御用学者、帮闲文人甘阳的
说法，习近平就是要完成“通三统”——即打通孔夫子、毛泽东和邓小平这三大可以支撑
共产党统治的传统。
据中国官媒报导，习近平上台以后，已经三次在重要场合传扬儒家文化。2013年11月26日
，习近平到山东曲阜孔府考察，并到孔子研究院与研究人员座谈。习近平饶有兴趣地翻看
《孔子家语通解》《论语诠解》两本书，并说“要仔细看看”。在座谈时他更表示，研究
孔子和儒家思想要坚持历史唯物主义立场，坚持古为今用，去粗取精，去伪存真，因势利
导，深化研究，使其在新的时代条件下发挥积极作用。
2014年“五四”青年节时，习近平来到北京大学人文学苑，同哲学家汤一介促膝交谈，了
解《儒藏》编纂情况，赞扬汤一介为中华优秀传统文化继承、发展、创新作出了很大贡献
。
第三次是在孔子诞辰国际学术研讨会上，习近平以最高领导人的身份发表讲话说，“中国
共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。从孔子到孙中山，我们都注意
汲取其中积极的养分。”
习近平虽然拥有清华大学的博士学位，但据众多学者调查考证，他实际上只接受过小学教
育，此后即在文革中失学。以习近平的学历和知识背景，根本读不懂用文言文书写的儒家
经典。习近平对儒家的青睐，不是出于个人喜好，乃是认为儒家可以为其所用，就像儒家
可以为历代皇帝所用一样。习近平无可奈何地看到马列主义、共产主义意识形态在包括中
国在内的全球范围内的崩解，党内那些看似文采飞扬的“秀才”和“理论家”们再也无法
让其重新焕发活力了。所以，一度被毛泽东踩在脚下的儒家思想便可拿来废物利用了。
林佳龙、江宜桦和习近平各自代表着不同的政治立场和政治势力，在台湾岛内和海峡两岸
的政治角逐中，他们彼此互为对手，有时甚至到了不共戴天的地步。然而，三人对儒家文
化的肯定和利用，却又如出一辙。看来，五四运动时代推倒儒家专制传统的目标，至今仍
未达成。
长久以来，中国沉沦于专制主义的泥潭之中，儒家文化难辞其咎。然而，新儒家的代表人
物张君劢、钱穆、唐君毅等人却竭力为中国的专制制度和儒家文化辩护。现代中国饱受蒋
介石、毛泽东等独裁者之蹂躏，他们本人亦深受其苦，他们却仍对儒家的“德治”幻想抱
有不切实际的憧憬。他们一厢情愿地认为，只要君主手里握有大权，就可加强其社会责任
感，亦可增强他为民父母的道德意识，从而做出对国家对人民有益的事情出来。可是，中
国的暴君和独裁者残民以逞的历史与现实，却与此想像截然相反。
同样也是新儒家圈内人的学者徐复观，在论述中国的专制传统海和儒家文化时则更诚实一
些——尽管他仍然试图儒家辩护，认为儒家只是被专制者所利用而已；但他至少承认这一
事实——“中国两千年的专制，乃中华民族一切灾祸的总根源。”同时，他也发现了所谓
“德治”的缺陷与虚伪——正是“人之初、性本善”式的儒家浅薄乐观的人性论，才导致
了源远流长的德治和人治的文化与政治传统。
儒家是一种为统治者服务的意识形态，而不是支持人权、自由和民主的思想。徐复观敏锐
地发现：“因为总是站在统治者的立场上来考虑政治问题，所以千言万语，总不出于君道
，臣道，士大夫出处之道。虽有精纯的政治思想，而拘束在这种狭窄的主题下，不曾将其
客观化开来，以成就真正的政治学。因之，此种思想的本身，只算是发芽抽枝，而尚未开
花结果。”他接着论述说：“因政治上的主体未立，于是一方面仅靠统治者道德的自觉，
反感到天道的难知，而对历史上的暴君污吏，多束手无策。在另一方面，则纵有道德自觉
的圣君贤相，而社会上缺乏迎接呼应承当的力量，圣君贤相也会感到孤单悬隔，负担太重
，因之常常是力不从心。由此可以了解历史上的朝廷，何以君子之道易消，小人之道易长
。”最后，他揭示了中国知识分子缺乏独立性和主体性的根本原因：“因政治的主体未立
，于是政治的发动力，完全在朝廷而不在社会。知识分子欲学以致用，除进到朝廷外别无
致力之方。”
徐复观的论述与美国政治哲学家福山在《政治秩序的起源》一书中的观点不谋而合。福山
指出，中国从未建立起法治传统以及有限的、受监督和问责的政府。所以，中国始终与现
代民主政治绝缘。
在这个意义上，林佳龙、江宜桦和习近平所选择的“读经救国之路”，其实是自寻死路。
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5.备注:
RGB三党的人都没有办法跳出以前被训练出来的制约。
慢慢的这些古代人会被时代淘汰，只是这过程可能还非常漫长。