甲甲喷话就哪几句不断重复
1、反同婚者恐同也 恐同者就是同性恋 同志即是反同 比起滑坡 这是什么逻辑？
2、同婚过后 异性恋是不是就不敢结婚了？
3、同志HIV的比例吓人的高，但那是骗局，嫖妓也会得爱滋。
(其实重点是不安全性行为，更具体的来说是同志大规模的不安全性行为)
同志不能结婚，在于婚姻之设计，是整体家庭关系的一环，而完整的家庭，是打造社会与
国家最重要的基石，那是关于我们的宗族、文化、财产传承的基础，他的先天设计就有特
殊性，被界定于男、女的限制。
不论时代怎么改变、权利义务结构怎么变化，一个社会的公议，都期待者建立更多完整的
家庭，来支持国家的发展。
因为婚姻如此的重要，所以各种文化不论在亲缘、数量有怎么样关于婚姻的限制，大体而
言婚姻都是界定于男女之间，针对传承、身分所建立的特殊规则。
几个面向探讨 ， 如下所述
1、即使常常出现不如人意的兽行，例如鬼父强奸女儿、酗酒、吸毒、家暴等行为，这些
都是破坏传统家庭结构的行为，但文化论者其实也坚定的反对这些行为，他们会透过许多
的公益关怀来从社会的角度，希望修补家庭功能，让孩子能在爱中成长，弥补家庭功能的
不足，这不能成为否认异性恋婚姻是国家基石的假设，因为不论同性异性，你之所以能生
出来，那都必须是异性的结合才可能(不考虑复制人)。
2、我做一个假设，每一个族裔都热衷于表彰族裔、扩大自己的群体，那概念就如X战警的
变异人一班，他们稀有、与众不同、自认为受到迫害，他们需要一个因子，让自己可以台
面化，甚至应该被贵族化，而敲开那一切的砖头，就是多元成家，这让他们可以无性繁殖
，带很多直男、直女近来，高唱平等、博爱的凯歌，然后疯狂扩大自己的群体。
多元成家是伪命题，真的命题是同志可望台面化，甚至变成必需特别敏感保护的存在。
你在捷运上对一个异性恋骂声干，可能没事，但你若对同性恋骂声干，你问题可能就大了
。我认为这才是他们希望的结果。
他们可以愉快的到处布道，深入中小学传达他们的特殊性行为等，我想这是他们的理想。
PS：不要说我脑补，这类心态广泛的存在各个人类社会领域，甚至在电影题材上，常见为
电影假设外星人对人类的所作所为。
3、同志想要结婚，或者他们结婚后，对旧有的家庭结构会不会有影响？同志论者高唱说，
即使同志成婚异性婚姻还是继续存在，但存在的价值变的不同，是因为相爱、而非责任，
我形容这样的婚姻为"轻佻"，应该是相当准确的，相爱就能结婚，不知道没有族裔延续
问题的父子相爱最后会跨过什么样的藩篱呢？而忽略了婚姻除了相爱以外，关于责任的
部分，我也是相当狐疑。
这不是滑坡理论，这是基于相爱就能结婚这样命题演述的结果
除此之外还有什么影响呢？
3.1、同志的行为
我不知道常态性的吸毒、滥交、开PA的新闻是否真实的反应出同志的全貌，但毕竟是一个
可以观察的重点，我也不知道同志针对文化论者的质疑，戴上恐同、基督(邪)教的帽子，
是一个怎么样的心态。
但这会是质疑同志是否适合婚姻的一个重要指标，我是说这样的推导，同志可能连异性婚
姻都不是合，遑论教育孩子。
3.2、同志的成因
同志成因没有定论
同志的成因是先天的或者是后天的呢？如果是先天的会不会遗传的？在技术不成熟时，
同性恋或许多数不会传承出子代，在人工繁殖技术越趋成熟的状况下，是否会遗传给孩
子？ 当然，同志团体正在努力宣传同性恋无比温馨正常值得尊敬，在他们看起来，同性
恋的孩子不会有任何问题，但站在人类存续这个大命题上，那可是相当有问题。
有人或许会说，看看非洲的增值速率，我们还怕没有人吗？
我会说，看看台湾的增殖数据，未来再提高同性恋比，我们的文化不就无血灭亡了？
我个人会亲向后天论，为什么呢？看看教会那些神父，高比例的出现同性恋状况，这该怎
么解释？然后求学过程，大家应该常常看到一个帅气的女T身边永远带了不同的正妹谈恋
爱，这种状况要怎么解释？ 有人说小时后被坏人侵犯，讨厌男人的，这也算后天行为吧？
如果后天说成立的话，甲甲要怎么解释关于那些同性恋宣传言论可能改变、混淆性向的
说法？
同性恋先天还是后天没有定论，我想一订可以确定是可以被影响的，否则怎么会有如此之
多的双性恋？
这就是我说的文化景观将被破坏，以前视为理所当然的都会被改变。
再说假设为后天导致，那么你可以选择矫正、或者选择不结婚过自己的生活，只要不强迫
同性恋接受医疗，我觉得都没什么大问题。
3.3、同志的心理状态
行为与心理息息相关，我们看到很多同志的反常行为，吸毒等就不说了
嘉年华时带者面具跳蜈蚣舞.... 我们也不说了
但常常看到同志自己反串反同志(我不是反串)
常常说一些没有逻辑的东西
常常帮反对者扣帽子
我不由得思考针对同志心理状态做检验的必要性
3.4、同志的健康状态
同志在HIV代惊人的高比例，这与同性恋人口与总人口对比的极低比例形成一种讽刺的对
比，而其他关于传染疾病等公共卫生议题，我们都还没讨论，这样的婚姻，到底在阐述什
么社会价值？
4、同志会带来一种文化变革，这是必然的，那是不是该清楚的解释，同志是一种什么样
的文化，以及他将带来的变革？
Francis Fukuyama 在文化为什么很重要论文集说道
文化包含了习惯、价值观、意识形态
从这个标准看，第三点讲了很多同志的习惯与其行为的特殊性，应该做通盘调查，包括
同志的人数、先天后天导致同志的原因、是否有犯罪、吸毒、酗酒的习惯，心理状态，
做过这些调查之后，如果结果是正面的，才有立场说同志婚姻不会冲击传统文化。
不要再跳针说什么同婚过了我的婚姻不会受到影响
同婚影响的是家庭价值与婚姻的定义，不是某个个人的婚姻。
然后，你会问我说，这种调查制度根本就是老大哥的极权主义？我会说，因为这个调查是
对于未来可能影响其他人的权益，比如被同志收养的孩子、或者是被同志生出来的孩子，
以及其他被影响的国民，同婚制度会冲击他们的权益，既然要推，风险评估是很重要的，
不愿意做风险评估，你可以不要推案阿？
我个人的话，我会说该先检讨同志这个族裔，曾经为台湾带来什么样的贡献？而这些贡献
特殊到要立法特别保护他们？
5、同性恋为什么会想要孩子
抚养自己的孩子是本能，而另一种本能是养宠物，排解无聊。同性恋在排除人工技术的
前提下，根本不可能会有孩子，在出柜时这就应该清楚明了了，那他们收养孩子的动机，
似乎也有可推性了。
但还是希望有孩子，用人工受孕，妈妈(爸爸)是另外一个无名氏，然后再逼迫她叫一个没
有血缘关系的人爸爸(妈妈)，这到底会建立出一个怎么样的家庭关系？
每个同性恋都有父母，因此异性恋为不能否认的存在，不论是在道德上或者是文化上，同
性恋看父母相爱、建立家庭功能、性行为，虽然彼此性向不同，但因为血缘或许能彼此容
忍。
但反过来说，一个异性恋孩子，给同性恋抚养，看到父父的互动，会给他造成什么样的伤
害？没有血缘关系，那些反感恐怕没有办法调适吧？
进一步来说，同婚论者认为收养孩子是平权的展现，但在一班世界上，同志孩子就可能因
为你的这种所谓平权受到迫害，当然应该苛责加害者。
这很合理
就好像你带者一万尾活鱼，到鳄鱼潭放生，为了要彰显你的大慈大悲，但所有鱼都被鳄鱼
撕成碎片，然后你指责鳄鱼，你怎么能迫害活鱼呢？
一样合理
6、我很清楚我所说的与社会风向有截然相反的结果，我的想法很简单，社会已经够乱，
有责任感的家庭数量正在锐减，而我们所做的不是导正风气，重塑家庭功能，反而是打破
婚姻观念，就是使我十分不解的地方，用鬼父来引证异性婚姻没有好到哪里去，这或许忽
略了一个基本概念，同志与鬼父同样都是颠覆传统家庭观念的行为，那逻辑位阶是一样的
。
7、同志的权益其实已经被保障的很好了，现在的问题只在于同志曲(误)解婚姻的文坏概
念为平权问题，如果国家对同性恋的行为有什么强制矫正或者公权力迫害的情形，大家必
然抗争到底，但是今天的问题在于文化、社会关系，我们当初因为男女关系传承的特殊性
设计了婚姻，现在如果能依据同志关系之特殊性设计伴侣制度、民事结合，显示我文化之
伟大，能够包容与爱护同志族群，让他们可以过自己想过的生活，又避免了文化破坏的负
面影响，我认为，这就是正确答案。
8、假设婚姻是为了传承，那关于不婚族、不孕者、顶客族，是否不该结婚？这是忽略了
文化因素，传承必然是男女结合而有生育，婚姻是保障这种关系，这是保障，而不是强迫
你一定要结婚、或者是强迫你一定要生育，如果你想生育而不能生育，也有过房这种修补
机制，但这些文化机制是否可以适用同性恋？ 你先厘清上面许许多多问题，我们再来讨
论。
9、或许有人会问，你不开放同性恋婚姻，那怎么蒐集影响程度的数据？ 那我们要这样说，
伴侣关系先隔开两个制度，等伴侣关系真实证明没太大问题，那就可以继续开放婚姻，但
若有问题，因为前面说的，婚姻是文化问题而非人权问题，伴侣制度就应该溯及既往的废
止，更深层的说，台湾根本不用着急，看看其他国家有啥影响再说，特别是华人国家当范
本，怎么会有人急于想拿自己家乡当实验场？
10、本人对同性恋没有好恶，大学时期虽然有被骚扰过，不过本鲁从来没有放在心上，同
性恋是自由意志选择的结果，其实他本质没有问题，他今天的问题是太把婚姻、成家定义
搞混，如果说今天要推动的法案是"公司每五十人要聘请一名同性恋"，这样的保障法案，
相信许多人一定会支持，希望未来能不带偏见的好好交流。
以上
※ 引述《KENDO777 (KENDO777)》之铭言：
: 各位大大安安
: 常看到有些人很害怕同性恋
: 跟同性恋对到眼