原文：http://talk.ltn.com.tw/article/paper/870161
一九九二年，因为两位就读五专的妹妹在花莲静思精舍做义工的因缘，笔者于四月中旬去
静思精舍看看，因而认识了证严法师，刚好精舍欲新建法师寮房和电脑办公室一栋，证严
法师从笔者口中得知笔者是土木工程师，询问笔者愿不愿意帮忙督工兴建，笔者答应，并
于四月底开工到八月底完成建筑的硬件部分，完工后离开精舍。十一月底，印顺导师来到
花莲静思精舍，精舍法师来电要笔者去精舍亲近导师，因而有亲近印顺导师的因缘。
示意图。（资料照，记者张嘉明摄）
二○○一年七月六日上午，笔者到台中市太平区华雨精舍，帮两位当义工的妹妹问印顺导
师对于慈济未来的建议。在场除了笔者以外，还有两位导师的侍者。导师说：
“我跟慧璋（证严法师）说了为佛教为众生这句话的根本旨趣是佛法最重要的智慧与慈悲
，为什么呢？这个佛法传来中国后，这里的信徒把佛陀和佛陀所说的法当作是消灾度亡的
高手，或者是借由布施来买罪，各式各样的都来了，对佛陀的智慧没有很想了解而只一味
的在功德上下工夫，出了大钱给寺庙就是大功德了，整个佛教文化就变成这样了，出钱多
的大护法连住持都不敢得罪，而且打着某某道场的名义觉得很光荣。大护法没有法，就是
大麻烦啊！慈济将来的困境就是这些没有法的大麻烦。我说的人间佛教，是以法的成就做
为基础而随缘的慈悲度众，而不是以大杂烩式的慈悲来让众生入佛门，美其名种善根，其
实是进来佛门造更多的业。所以我提出的人间佛教跟星云法师的人间佛教是不一样的，星
云以前提倡人生佛教，现在改成人间佛教了，在这个汉化式圆融的人间佛教之下，信徒和
道场很多，但法的基础薄弱，都是会弊病丛生，慈济虽不办法会也进入社会关怀众生，但
是如果慈济没有让护持者在法这个部分同时成就的话，一样是弊病丛生啊！”
当时并没有录音，笔者是用笔将此段谈话写在笔记本上带回去给两位妹妹做参考。在此也
提供印顺导师的建议给慈济的护持者做思考。
（作者为土木工程师，桃园市民）

其实很为难.因为穷人能给的资源真的有限,尽管心意远远超过有钱人的.但是最现实的问题还是在资源

可以标重点吗

简单来说就是说慈济走偏了

滥用爆挂

慈济若想继续做事 不需要依附在佛教下也可以做

快醒醒 你没有妹妹 还两个

佛法应该是最重要的 但慈济现在只重视收益及名声

所以释昭慧跟慈济的渊源至少1992就开始了

因为我感觉慈济本身的功用根本不是在宣传佛法跟那个什么放生团体一样...他们做的事 跟佛法的关系 很薄弱

这才是真卦啊

可能因为某段经文的某段意思 就变成他们的教义

昭慧跟证严就是名目上的师姐妹 慈济功德会从创立开始

这是我的感觉

就不是在宣传佛法 一开始就是阿桑集合捐钱做善事

重点就是以为做功德就是佛教根本是旁门左道

不是师姐妹..比较类似同窗.

故意放大某段教义 取其功效

很难说得上是佛法了 应该类似一般慈善团体

慈济何时宣扬过佛法?

所以我比较欣赏净空法师的理念,专心讲经有钱就拿去印经印书到处送

慈济也不认为自己是佛教团体 但是当社会要求以公益团体的标准与法规要求慈济时 他就说他是宗教团体了 哈

推

净空法师也有创办动物护生园区 很有意义！