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南非工作，慈济也在当地推广慈善事业。当时南非治安恶化，不时发生抢劫杀人案。抢匪
也知道慈济之来，纯为救助本国贫苦人民，不传教也不牟利，所以再凶悍也不侵犯慈济义
工。其后我曾和一位警界首长谈到此事，他也确认确是事实。
慈济的善行能感动异国黑道，我听后肃然起敬，感觉是佛门之光也是国家之光。所以日来
曝出其种种负面新闻，很令我大感意外，也不知是教团发展太快导致质变，多少失去原始
创教精神，抑是该教团原本即有少为人知的一面，总之恐让不少景仰者尝到幻灭的苦涩。
本文即将我本人身为佛教徒不能认同的几桩势力举例如下，或可为今后佛门各宗派提供些
许警惕。
1.教团所创“宇宙大觉者”尊号，据云是指教主世尊。但世尊原已拥有10尊号，佛法传入
中土以来，未闻历代宗师高僧另上称号。慈济师兄师姐辈不过是芸芸信众，恐不够格为世
尊加创尊号。这一新创称谓若竟是暗指证严法师，则更是逢迎过头。自有佛法以来，何曾
有任何祖师大德享有如此尊贵称号？证严法师如何能担得起？若真如此擅上称号，是尊崇
创教师尊，还是拖她下水同出洋相？
2.佛门教团绝不应有商业行为。即使为行善筹资，最多恐也只能以善款购置低风险股票、
基金求利。卖茶叶、卖食品已属不当，若以33万高价贩售所谓“大觉者”雕像，恐更有利
用信众虔诚心灵或炫富心理图利之嫌。佛门教团最好还是谨守本份专心从事宏法布施为上
。
3.媒体报导，慈济购有多笔山林保育土地，据云是准备兴建大楼，作为所谓“志业区”以
及志工培训场所。现在姑不论各笔土地取得方式是否正当动机又是否纯正，人人皆知在山
野挖土、砍树、兴建楼厦，必然断绝不知多少世代栖居斯地卑微众生的生路。当家师兄师
姐起心动念要大兴土木时，有无想到推土机一动，将有多少小鸟、小兽丧失家园。多少虫
蚁被辗死、闷死？所谓“志业区”和“培训中心”等冠冕堂皇目标，又能否动动脑筋，改
以其他不须耗费如许资金，造成生态破坏之替代方式达成？身为佛门弟子，若连这一念恻
隐不忍之心也无，学佛恐也是白学了。
4.日前电视台曾播放一段慈济隆重礼拜仪式。画面映出众多身穿各色袍服慈济人环绕成数
围，朝拜位于中心池榭一尊应是所谓“大觉者”雕像。最内一围拜者身着白袍，看去更特
别醒目。
这场大典场面确实盛大，场景也布置得优美有似仙境，但看去全不像正统礼佛法会，反而
恍似某种异教聚会或大型歌剧场景。反映的心态不知是佛门弟子的虔敬皈依，抑是标新立
异，以综艺式表演自炫。教团礼佛，是否表现得老实一些更好？时下歌星开演唱会，有时
要吊在空中开唱以娱听众。佛教法会似不宜走这种路线。
台湾佛教界，存有不少国人甚少注意到的不甚健康现象。上文所举慈济种种未必“如法”
或符合佛法表现，也正是这种大气候下的产物。本文即挑选其中或许是最堪注意几桩，作
一检视，以供我广大佛门弟子参考。
其一是国人向寺庙教团捐款奉献一向慷慨，但殊少考虑计较教团政策动向是否符合佛门精
神，更不敢过问庙产之运用是否正当。广大信众几已形同列宁式政党之党员，有缴纳党费
义务而没有过问党务之权利。如此护持教团，恐不是修福报而是迹近造孽，是纵容教团高
层为所欲为。语云：“绝对权力造成绝对腐化”，这句名言适用于政治人物，也适用于包
括佛门教团在内民间团体。善男信女唯知盲目奉献而全未想到监督管控，也无异于激发促
进腐化，恐实在是迹近造孽。
其二是台湾近年来大兴起造巨厦之风，建商财团要盖豪宅巨蛋，学校也以金主姓名命名，
兴建各种楼馆，纷纷化校园绿地为某大楼或某所某中心，全国几有被水泥淹没之势。而财
力雄厚佛门宗派也追随流俗，或兴建造型特异宏大禅寺，或堆砌出一座座五星级观光佛寺
，都是风光之至，但也似未念及来自广大信众的庞大庙产，原该耗用于更符合佛门精神的
救苦救难善行，为何不去救助台南染患乌脚病致残的孤苦老人，为何不成立义务律师团，
帮弱势人民打官司争公道？为何不起建几处合于人道精神的流浪动物收容所，让不幸沦入
畜生道的街猫野狗得到一个庇护所？佛门教团唯知兴建金碧辉煌寺庙招来信徒，佛陀看到
恐会流眼泪。
其三是国内佛教界似有一种类似个人崇拜之流俗，举凡“大师”、“上人”乃至“无上师
”等称号纷纷出现。这恐是历代佛教史所无现象，也正如一位净空法师所说：“从前向无
僧侣在世时被称大师者”。真不知被奉以这等称谓佛门人士有何高深佛法修为或划时代佛
学论述。流弊所至，恐是无形中引发被奉承者所谓“贡高”亦即自大之心，也让盲目崇拜
者难以察觉对方是否已被属下架空操弄，而教团也已变质。盲信盲从，真可能是反而造孽
。
现下恐已是佛陀所预言末法时期，佛法衰微，名师有可能是邪师，教团有可能已被政治势
力渗透。我在此说一句可能是造口业的话，我辈佛教信众与其凑热闹皈依当红名师听道走
法会，也许反不如老老实实谨守“贪、嗔、痴”三戒，时时不忘“诸恶莫作，众善奉行”
规规矩矩做人。如此则至少可以自保，不致有沦为“教奴”之虞。