在讲佛经之前，先让我来讲个故事。
指南宫在1990年间，因为基地侷促，曾经买下一块土地，想要盖地藏王宝殿，而且经过台
北市政府通过计画，核发建筑执照。然而，就在即将动工之际，北二高已经要开始兴建，
而且“据说”会通过地藏王宝殿的下方。
“据说”这种事情，自然作不得准，所以指南宫当时发文给交通部，希望可以厘清北二高
究竟会不会通过已经合法申请的建筑用地。而交通部的回函斩钉截铁的回复，绝无此事。
接到回函后，指南宫总算放心，开始依法进行环境评估影响，以及相关的整地作业。
政府，是值得信赖的，不是吗？
然而，2008年间，就当工程要开始进行时，猫空缆车的T16基座发生土石流的现象，这件
事情引起了指南宫方面的怀疑，在套图以后，工程师赫然发现，北二高隧道“似乎”经过
预定的工程用地。这件事情引起非常大的争议，因此指南宫再度发文请示交通部，北二高
究竟有没有经过工程预定用地？此时交通部的回复竟然是“有”，而且就是隧道经过地藏
王宝殿的主要用地。
这件事情让庙方不知所措，如此一来，所有的规划都要重新开始，而原本兴建主建物的资
金，当然付诸东流。毕竟公共安全的问题不能小觑，即使交通部信誓旦旦，在隧道上盖建
物，“并无疑虑”，但如果真的兴建以后，发生任何的公安危险，恐怕不是一纸保证可以
处理的。况且这样的“保证”，根本没有经过检测，意思是说，工程顾问社用“预估的方
式”保证没问题，当然可以继续盖，但是后果自负。
指南宫有合法的建筑执照，也可以装傻依法继续兴建，但是考量到公共安全，以及必须重
新进行的环境影响评估，最后庙方在我们的建议下，决定不续建，成本自行处理，另外找
地方重新考量。
政府有没有因为他们的错误公文向指南宫道歉？没有。有没有补偿？没有。因为即便我们
希望政府把已经使用的土地征收或补偿（已经用了将近二十年），政府的答复，翻译以后
类似这样：“我用都用了，你既然被用这么久都没感觉，肯定没损害，那么你就继续让我
们用吧！”，这个案件，现在还在与政府诉讼中。
这个故事，让我想起了慈济的内湖园区。
不论释昭慧法师多么的为慈济抱屈，提出多少质疑，我只问一句话就好：
“让这块土地保留原貌，另外找地方，到底会有什么问题？”
慈济纵然有多少志业得完成，这也是功德随喜的事情。既然这块土地目前是保护区，就不
要继续往变更使用目的的方向走，而不是去说变更一切合法，或是说变更不会造成任何影
响，甚至说别人都有变更，为什么我们不能变更。强迫别人接受的好意，喜乐未成，憎恨
已生，不是吗？难道内湖这块地，就是风水宝地，没有在这里兴建大楼，慈济就不能风生
水起？
是的，慈济始终回避这个问题，为什么一定要强行通过变更保留区，而必须留在这里做社
会福利事业使用？台湾有这么多可以合法使用的用地，作为社会福利事业之用，就是偏偏
要使用这块土地，原因在哪里？
《金刚经》上说：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”不能破“我执”，以为自
己是对的，别人是错的，一定要顺自己的意才好；而又不能破五蕴中“色、受、想、行、
识”之法的“法执”，那么如何能称得上是修道人？菩萨不就是要我们“我法双亡”吗？
掰惹未，伊斯兰国又没有要市长变更用地，众生平等，干麻要市长“有种”去羞辱伊斯兰
国的众生呢？《大智度论》有言：“口四业作众重罪。如是等种种因缘，堕頞浮陀地狱中
。”师父要记得唷！
阿弥陀佛。
吕秋远FB: http://ppt.cc/F-wH