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小弟观察了很久 觉得这个FB的历史文大多都很中肯
通常都不是课本上能看到的资料 也不是八卦板板友敢提供的资料
例如上面那篇台湾史权威戴国煇的文章
戴国煇可是若林正丈的指导老师 在国际间的学术地位极高
可是在八卦板却从来没看过相关讨论 也许是因为颜色不对吧
戴国煇（1931年4月15日－2001年1月9日），台湾近代历史学家，首开70年代研究雾社事
件、228事件风气之先，也最早提出“台湾主体性”一词。曾任日本文部大臣外籍咨询委
员、总统府国家安全会议咨询委员；其关于228的著作为《爱憎二二八—神话与史实：解
开历史之谜》。去世后其遗孀林彩美整理其藏书、手稿，于2011年4月14日发表为《戴国
煇全集》，共二十七册。
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研究台湾史的经验谈(1) by戴国煇教授
根据1983年7月2日，于美国中西部夏令营的演讲录音整理修正成稿／钟爷输入
主席，我所敬爱的各位乡亲。很高兴有机会来参加这次盛会，并能上台给诸位做点报告，
感到非常荣幸。乡弟是土生土长的台湾客家人，闽南话大概可以听懂百分之九十。这个可
能是得力于我太太，因为她是有四分之三的闽南系血统。在日本我遇到什么人就讲什么话
，只要对方的话我能讲的，我是乐于那样做的。
我并没有只把闽南话、福佬话当作台湾话来形容过。乡弟认为台湾话应该包括有高山各族
的方言类、客家话以及闽南话也就是福佬话才是合情合理的。但有些“台独”元老已把闽
南话与台湾话画成等号，甚至于把它定为他们所主张的“民主国”的国语来看待。这个对
我们客家系台湾人来言，的的确确“不是个味道的”。我认为那种看待是完全错误的。不
过我倒喜欢闽南话的一句话，也就是“骗吃，骗吃”，我在日本已“骗吃”了日本朋友二
十八年，授课、写作、上电视、演讲用的都是日本话。但今天不能用日本话，也不准备“
骗吃”，只好老老实实向诸位交代并请教罢了。
“清末台湾的一个考察”
很惭愧，过去我用中文发表的文章实在太少。主办乡亲问我，有没有什么可供乡亲们阅读
参考的，在身边只有一件中文一件英文的，我请主办干事帮我影印出来，这些原本仍是在
芝加哥大学图书馆找出来的。未到美国时，我根本没有想到会有乡亲来找我麻烦，要我献
丑的（笑），所以事先没有准备，这一点要向诸位央请原谅的。
未讲本题之前，我先对这两份参考论文稍微做一点说明。
第一件是‘台湾风物’杂志所译载的“清末台湾的一个考察”。这个翻译事先我没有得到
通知，等到译完后译者交给我一份译稿的拷贝。但我一看很伤心，译的不甚理想。一方面
因时间匆促，另一方面无从改起，只好把它悬在一旁。没有想到终于在第三十四卷第四期
被刊出来了。话得说回来，这一篇原论文是在1970年发表的（成稿却在1967年），当年带
给日本学界一些冲击，修正了不少日本人，甚至于台湾朋友对台湾历史的某些砍法。
批评日本删改教科书
另外一件英文是“Advice for Japan as an Asian Neighbor”。这个该翻为“给亚洲的
邻居－日本－的诤言”的原文是去年（1982年）9月发表的。当时日本恰好在闹“窜改教
科书”问题。文章是刊在‘世界’（岩波书店发行）的1982年10月号（日本的月刊杂志通
常是提早一个月发行）。
我不敢自鸣得意，更没有脸皮自我膨胀，但这个文章确是得过好评的。或许是因为这个，
芝大的一些日本人（包括亚裔系的一群）学者把他翻译成英文，小弟这一次来芝大访问也
是因为这篇论文受了注意，所以才被邀请过来的。他们翻得不错，但有两、三个小地方我
不甚满意，据说他们将要印成书，斯时我当然会把它修改过来的。虽然这两件都不是完整
的论文，但只好暂时硬著头皮请诸位过目参考就是了。
我为何研究台湾史
现在，言归正传开始我的报告。今天我分三个大纲目来讲。第一个是“我为何研究台湾史
”，第二个是“我（我们）的少少成果”，这里所说的我们，是指在日本我们所组成的“
台湾近现代史研究会”的同仁而言的。第三个纲目是“来美以后的感触”，我准备藉第三
个纲目向诸位先进请教并一齐来思考一些问题，希望能暂时做出些结尾话。
刚才小弟已提过，我是客家人。客家人有他优点，当然也有不少的缺点。有意识的客家人
往往具有甚为强烈的中原正统意识，有时偏激一点的客家老乡会自称这一种意识为“客家
精神”。老实讲小弟本身多多少少也有这种倾向，带有不知不觉被塑造出来的中原客家意
识。从小家人就期待我，后来逼我唸医，我始终反抗，认为一个医生，尤其是开业医生在
自己的小医院里，一天、一年，甚至于一生究竟能看多少病人，能救活多少人？而这些病
人除了特殊的病例（特殊的病人往往私人的小医生馆是无能为力的）以外，可以说百分之
九十是营养不良，公共卫生未完备，教育水平过低而惹起的。既然中国人百分之八十是靠
农吃饭，属于农民地位的话，中国的基本问题当然是在农业问题上面。只要能善于解决农
业问题，解决贫困，克服我们的落后性的话，那就等于减少了一半以上的病人，所以我就
选了台中农学院（中兴大学农学院）念它的农业经济系。匆匆忙忙地毕了业，受完了预训
班第三期的军训，我就出了国。这是1955年秋天的事。原来想的是留美，已申请到印第安
那州立大学（昨天我头一次跨了印第安那州界，有不少的感慨）的奖学金，准备来学美式
大农经营，尤其是机械化稻作农业，准备将来回国对中国农业的现代化事业能奉献出些能
力。
考进东京大学的因缘
出国留学，我先到东京看我二哥，他长我十岁，非常疼我，我们已经十年没见面了。他到
日本留学以来，除了暑假回台省亲一次外，因战争无法回家，光复后他一直没有回台过。
我二哥希望我留下来好好唸几年书。但我却讨厌日本，骂日本人，也不能原谅日本人。
我哥哥反而劝我说“我们得好好研究日本与日本人，你我都吃了日本人的苦头甚多，我们
当人可以讨厌他们，当然亦可以大骂他们，但是那种情绪化的所作所为，尤其是谩骂与恫
吓决不是真正的‘战斗’，更不属于社会科学的。日本人在台湾，在大陆以及东南亚做了
不少坏事，他们的的确确胡作非为做出违反人性的甚多错误。但我们得知道那些日本人是
在‘日本帝国主义’体制下，也就是说在一种非正常的体制的框框下做出来的。我们是否
该从另一个角度来看问题，其实日本的老百姓也跟我们一样是受害者的呀！广岛、长崎的
原子炸弹带来的灾祸是悲惨的，这些灾祸多半是由日本老百姓来承担的呀！你该克服你的
情绪化思考，同时你有与他们共谋光明的降临之意愿的话，你得原谅‘过去的敌人’，这
两点若是你自己做不好或者做不到的话，是没有资格搞社会科学的。最好改行。”
我被二哥说服了，很幸运的考上了东京大学，当时我对台湾史是有些关心，但并没有太浓
厚的兴趣。所以我第一篇论文为“稻作农业化与农业机械化”，第二篇为“中国农村社会
的近代化与家族主义”，是探讨家族主义（familism）如何阻碍了中国农村和中国农业的
发展。不但不搞历史，连研究对象也不屑放于区区小台湾。心理上一直嘀咕了有这种不甚
成熟的“感觉”。现在想起来有一点可笑。
慢慢走上“历史”道路的小插曲
直到了准备写第三篇，也就是博士论文时才慢慢走向历史，同时把对象拉回海峡这边的“
宝岛”来。这一段心路历程是有个小插曲的。前年刚刚退休下来的徐庆钟博士（前国府行
政院副院长），他在1960年代中期邀过我回台服务，当时他是国民党中央党部副秘书长。
我们东京大学中国同学会请他来开座谈会，因他是我们台湾人第一位拿到农学博士学位的
好学之士，亦是我们龙潭乡做为原籍的客裔人士，虽然他不会说客家话，我们都很尊敬他
。他问我准备写哪一种题目的博士论文，我回答准备写中国大陆的农业问题。他说，你为
什么不研究台湾农业，我说台湾太小不够味道，他笑一笑，“小是小，是我们乡土呀！”
，他说。
大概晚了半年左右，当时还在农复会当技正的李登辉兄（现在的台湾省主席，当年他还没
有拿到博士学位）也来了东京大学访问。我们东京大学农学院的中国同学们也请他来座谈
。散会后他邀请我到他住的旅社，我们喝了茶、聊了天。他也问我，你准备以什么题目作
博士论文，我同样地回答他，虽然对台湾有关心，但总认为台湾太小，不过瘾等等的话。
李学长勉励我说，“真正研究台湾经济史的人才太少，老戴请你多多考虑，用一点心研究
台湾经济史好不好？”
下功夫研究台湾史的原因
他们两位学长的勉励，当然只是后来促成我研究台湾及台湾史的一少部分的理由。真正唤
起我对台湾史下功夫的原因，现在整理起来不外是以下三个因素。
第一、当年在东京的台独运动主要人物有廖文毅、邱永汉、王育德等人，他们的主张当然
不会是百分之百是错的，并不至于百分之百没有人去同情它的。后来我发现“媚日”不限
止于他们台独人士，甚多台湾知识份子犯有同样的毛病。这可不得了，我认为如此下去将
自误误人，将给台湾以及中、日两国国家间的未来关系都可能带来灾祸。
歌颂殖民主义的危险
第二、台独的言论同时也可能给日本人带来了祸水，台独认为日本给台湾带来了资本主义
，促进了现代化云云的话，日本人一般听起来很顺耳，很可能就变成了甜言蜜语，这个可
要害人不浅。危害的范围很可能还要扩展到东南亚。
这个话怎么说呢？一般来说，日本的一般老百姓是较为单纯，心机也较为善良的。因为他
们的社会不像别的国家那么复杂，民族、语言、宗教并不甚为多元的。所以反而较易受骗
，容易上煽动者的当。
一般日本人若是认为殖民地统治能做出好事，并且有“曾经受过统治的民族”出来见证时
，日本老百姓向哪里去学历史的教训呢？很可能他们还会重踏他们的老路子也说不定。如
此的话，当然亚洲全域难保和平，中日两国的友好关系也无法树立。
我的忧虑从台湾出发一直到有关亚洲的和平。我认为，我们台籍人士假若没有搞好台湾史
的话，将会自误误人，同时也担心台籍知识份子因不谙台湾史的真面目而被借为“殖民统
治史的见证人”害己祸人，并且可能给亚洲带来了不幸，所以我立志修台湾史。
※ 引述《bluway369 (blublu)》之铭言：
: 各位乡民好
: 自从上了PTT见识各式各样的人事物后
: 常常听到一些不为人知的历史
: 像是国父的小故事、上面的南京大屠杀历史、一些古时候互相陷害的国共史
: 就会开始反省学校教我们的也许都是假的历史
: 那请问想知道真正的历史文要去哪里看才会比较真实
: 乡民的故事跟教科书都有可能是捏造的
: 会不会我们所见所闻的国家历史都是假的呢?
: 有人能解惑吗??