※ 引述《KillerD (杀手D)》之铭言：
: 实在不懂中国文化基本教材要干嘛
: 就算要编进去有种就各思想流派都编进去阿
: 孔孟思想被捧个跟杀小一样
: 还有就是文言文
: 一堆之乎者也的 读了也用不到
: 你他妈你们大前辈老子都不老子那位都在追求白话文了
: 你们还在走回头路
下面恕删
我得这么说，华人世界的迂腐是来自于法家，
而不是孔孟。
我觉得很多人很仇视孔孟，
认为儒家迂腐而造成十九世纪中国被外国屌打，
但敢问诸子百家，
哪家谈民贵君轻? 哪家谈以直报怨?
还记得孟子在齐宣王面前讲"闻诛一夫纣矣，未闻弑君也"吗?
中国历代，哪个统治者是真正拿儒释道三家的哲理统治?
很明显的，从来都没有过，每个统治者都是以法家思想治理国家，
还是最险恶，申不害、韩非之后，谈"术"的法家。
其实这种仇视孔孟的心理，就是从胡适一派来的，
当时胡适打着全面西化的号召，如今还有多少人知道胡适这个人?
年轻一辈哪个尊崇胡适? 胡适也只是一个时代下的野火，
当下猛烈，烧尽原野，而后雨落熄灭，野草又生。
如果各位有研读过中国哲学，
一定可以体会到战国的儒、道
以及韩非、申不害之前的法家，
思想高出当代大概千年以上，
统治者如果以这三家统治，中国就会比西方更早进入民主法治。
可惜韩非、申不害这种谈"术"的法家，
对于君王而言太有诱惑力了。
在此之前的商鞅，虽然缺乏人性，但致力于法的客观化，
当时秦国夜不闭户、路不拾遗，类似日治时期的台湾，
强调法的执行与遵守，这是法治社会的前身。
但导入了"术"，法就受到君主的主观左右，
想干嘛就干嘛，以法制国而不是依法治国，
从那时开始，中国就是这样以法制国至今，
管你君主是念佛还是幽谈，或是现在共匪的共产主义社会主义，
都只是法家君权独裁的包装。
法家其实是后世将思想相近的一群人，
编聚在一起而称，但法家缺乏人性，
这些人多互不认识，但大多不得好死，
看看商鞅、韩非、李斯这类就可得知。
而更早期的管仲、子产，其实是后世强编，
跟一般所认定的法家人物，相差甚远。
而从这就可以知道，谈礼也谈仁义的儒家，
就高法家一个层次。
孔子曾说过:父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
这里面就蕴含了现代法理，
嫌犯直系血亲不做证人，为嫌犯隐瞒也不会被追究。
孟子被学生问到:若瞽叟(舜的父亲)杀人，舜该怎么办?
皋陶(当时的执法)又该怎么办?
孟子回答皋陶应该执行法律，
接下来舜的部分可屌了:
“舜视弃天下，犹弃敝履也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”
这句话被后世许多学者骂翻，
可是如果以成熟的民主法治国家观点来看，
就能了解孟子这句话的价值在哪，
也能理解若中国真正行儒家之道，早已进入民主法治。
在更高层次的，就是道家了，
当你能了解老子所谈的"有""无"，
还有"故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。"
"道"的"真"，与"德仁义礼智"的伪，
理解老子所求真正理想和谐的世界。
台湾国文教育最失败的，
就是没有厘清，为什么要学习这些内容?
中文学者似乎都不肯以理性分析，而一味地强调背诵，
以及与出题教授的上下交相贼。
国文老师也吃这套，对于战国诸子根本没有用心教，
倒是那些唐宋文人的放屁觉得香到不行，
舍本逐末，让孔孟被污名化，以为中国哲学比不上西方哲学，
哀，这是华人世界的可悲。