※ 引述《dinwang (@@)》之铭言：
: 佛教说人有三世 前世今世跟来世
: 而且今生如果过的好或不好,都是上辈子造的因
: 也就是俗称的因果报应
: 例如:
: 1这辈子是高富帅或富二代,是因为上辈子做很多好事
: 2这辈子当员工被惯老板压榨 是因为上辈子欺负惯老板
: 3这辈子当惯老板 是因为上辈子做很多好事
: 4这辈子被害人被凶手杀 是因为上辈子被害人杀凶手或杀人?
: 如果坏人这辈子过的很爽 好人过的很惨 也都是上辈子的因果报应
: 这辈子当坏人的坏报跟当好人的好报
: 通常要下辈子才会实现
: 听起来有点奇妙
: 请问 佛教说的三世因果报应是真的吗?
: 谢谢
三世因果要成立的话
首先要先认为
自己并不会因为这一个肉身坏死后就消失
换句话说 意识(灵魂或意志 等俗称)并不随着肉体死亡而消失
这个看法成立后，
过去世、现在世、跟未来世
不过就是肉体坏了换一个
或者是物质坏了换一个
一个换过一个
因此意识上一个依附的物质叫做过去世
现在正在用的身体叫做现在世
这个身体死后 意识下一个附着的物质叫做未来世
这么说的话 轮回的意思就是
自己的灵魂或意志 无法自主的决定 这个身体坏掉后 不再依附下一个物质
也无法自主的决定 下一个要依附什么物质
换句话说
不会因为自己死前不断唸着我要当连D
下辈子就会生在有钱有势的家庭 变连D
到这里不只是佛教，
很多宗教或信仰，
甚至科学都不断想说明上述事情是有的。
很多人也是这么相信，
所以才不想要连D当选啊
如果自己可以决定下一个依附的物质是谁
那我干嘛管现在台北市长谁当选阿
我下辈子去连D家就好了拉~
佛教所揭示轮回，之所以苦，换句话说就是意识在根本上的不自由。
佛教在广大宗教信仰市场上的辨别度
其中就在轮回原则的理解
如果，人无法决定自己上一辈子与下一辈子的肉体，
那么到底精神不断附着肉体 其背后的法则是什么呢？
最开始被佛教徒接受的是因果说或业力说。
其背后展现著高度希望与自信，
而且时时刻刻展现著反省、创造与抉择的力量。
此身所得，包含容貌、家庭环境、资产、人际关系等，
无一不是过去所造成的，
此时的一举一动，
将造成未来的样貌。
若将这个概念放在以一个物质身体为单位考量，
就成为三世因果说。
举例而言，
种瓜得瓜，种豆得豆，
如果只凭大四种八堂金融课，现在成为金融专业。
大家都会觉得不合理对吧!!
但是对某些人而言，
连D能当市长，就是因为他有那样的家庭啊~
假设今天连D当选了，
大家也只能这样认为啊。
而这是为什么呢？
假设你认同轮回，以及因果说，
那你应该会接受连D当选市长，是因为他在上一个身体所种市长因，现在成熟了。
换句话说，他可能不只在一个身体，包含在上上一个身体，上上上一个身体，
就在努力布下当市长的种子了，如今他终于将达成。
但令人不解的是，连D如果是这样努力的，那为何现在除了家世之外，
没有一个表现是对市长选举加分的。
这是因为我们不断地造因，
但是 要到人逐渐懂事后 有机会才明白要种善因，
而且届时自己才有能力抉择种的因。
所以过去连D除了市长因之外，肯定也种了一堆因，
好得坏得一大堆。
虽然他已经三四十岁了
但他或许还没有成长到明白要种善因的道理。
从这里也可以知道，
富贵不一定是好的，有势也不一定是好的，
有钱人未必值得称羡，
像连D这样的生命历程，
我就会同情他过去 应该造就了很多不好的因。
而连D将来选上市长，就可以了解这不是只有连D自己的因果而已，
同时也是选他当市长，这群庞大选民的因果，
而是好还是坏，我想答案很清楚。
换个方向去考察
人在死亡前夕的精神状况
或者是在梦中清醒的精神状况
或者是在昏迷清醒的状况
大概都是浑浑噩噩的。
自己无法有清晰的抉择能力，
如果神识一类离开身体 将去到下一个身体时
那势必受到这样精神状况影响，
浑浑噩噩。
这时容易受到过去在意的事物影响，
使得自己的神识朝向这些在意的事物去。
而这样的看法或许可看作 神识受到过去所作所为心中所想影响
牵引 被迫选择下一个身体。
也影响着下一个身体的所作所为。
过去所做所为与心中所想便是因
下一个身体就是果了。
佛教所提 四谛苦集灭道的解脱路 同时亦对应着上述看法 提出解决的方法
使人回到自由的精神去
真正的自由
回到你的问题 : 这是真的吗?
如果你认为神识不随肉体毁灭
而也相信 种豆得豆 种瓜得瓜的话
那神识无论换成什么样的身体 种豆得豆 种瓜得瓜 仍继续持续著。
素人见解给你参考。