※ 引述《tatty5566 (有事请来信)》之铭言：
: ※ 引述《ryan0222 (也无风雨也无晴)》之铭言：
: : 每次只要有自杀新闻，往往就会看到两句话。
: : ‘自杀不能解决问题’
: : ‘请再给自己一个机会 ’
有些人生命意义的完成 就是自杀
不自杀 可能一辈子对不起自己的道德价值
譬如文天祥 不投降等着他的就是死 但是他愿意选择不投降
也就是自杀 来完成自己的道德追求
又譬如方孝儒可以选择臣服篡位的成祖
张零甫可以选择逃脱绝望的战场
南霁云可以选择留在临淮继续立功
苏格拉底可以选择远离雅典自我放逐
但是他们都选择了一死
因为假如不死
文天祥的浩然正气无法自持
假如不死
方孝儒的臣节将无法保有
假如不死
张灵甫对于人生的誓言无法维系
假如不死
苏格发底等于承认了雅典的愚昧
反之
如果要操持臣节 保有正气
维持誓言 守护真理
不死 才无法解决问题
他们不是不给自己机会
而是在命运无声的辗压中
兴起了
"只能如此"的觉悟罢了
: : 会去自杀的人，要嘛就是被问题压垮了，要就是身心理无法面对，或想逃避。
: : 结果要劝人别自杀的说教人，还在讲，你死了，问题还是没解决哦。
: : 人都要离场了，这些阳间的鸟事，是要怎么说服想自杀的人？
: : 就像今天被压榨到不爽，已经要离职了。
: : 惯老板还装没听到：‘公司接下来订单满载，你要更加努力喔。’
: : 另外，会自杀的人，就是已经觉得没有希望，没有机会了。
: : 结果现在又补人一脚‘你要再给自己一个机会喔’
: : 都已经了无生机了，你还告诉他，你要自立自强喔。
: : 一个吃不够，你可以吃两个。
: : 有没有，这些劝人不自杀的废话，是怎么产生的八卦？
: : 这些话明明就蠢到极点，为何各机关，媒体，还是一直在用？
: 因为这样讲最轻松，而且可以凸显自己的道德感和同情心，
: 还可以不用承认自己其实不知道怎么办。
: 另外，“我想自杀”背后可能也隐含了一种讯息：“我受不了”，
: 这样子的讯息会带动听者联想到一种想像：
: “我在这种环境中打滚这么久，都没有去自杀了，你凭什么叫？”
: 事实上，这种看似简单的说法，其实是一种无力感的宣泄。
: 不只是对“他想自杀”这个问题没有立即的解决办法，也对自己的处境莫可奈何，
: 这样子双重的困境造成的无力感。
: 所以这种简单回答背后隐藏的讯息，其实是整个社会处在一种浮躁的无力之中：
: “我活着没有目的，我活得不像是我，我想要被尊重”
: 所以，事实上这种无力，是对生活的困境所做的一种无力的宣泄。
: 如果我们探究一下这种无力感，会发现很大一部分来自于
: “我活着要干嘛”这样子的问题没办法被解决，或者更根源性的，
: 我连活着的这个自己是谁都不知道，我活着好像漂在水中，没有根，没有方向，只能顺从
: 我的一辈子好像就只能这样子，不管做什么都没用。
: “不知道自己是谁”这样子的困境，家庭心理治疗师会说：
: “我们小时候的被遗弃感、因死亡恐惧而造成的抽离、把父母当神，而将对父母的批评
: 内化成对自己的批评，以及最开始时的内隐记忆，所内化而成的自我形象，由于上述的
: 这些因素，导致了我们面对自己有困难。”
: 讲简单一点，就是我们自我在还没完全发展成熟的时候，我们就被迫成熟，
: 而使得我们必须创造出一个虚假的自我来假扮成熟，以及承担家庭的问题。
: 这个虚假的自我可以使得原本濒临破碎的家庭系统维持稳定，
: 也可以让我们不用去面对那些我们不想或不敢面对的东西，比如说幻想破灭、死亡等等。
: 我们在还没学习如何面对痛苦的时候，就被迫面对痛苦，而且没有人教我们怎么面对痛苦
: 面对自我就变成了一种恐怖的事，而当我们不知道真正的我是谁，
: 那种感觉就好像我们心里面长了一个大洞，而我们不管做什么，都没办法把那个大洞填满
: 上述是家族治疗的观点，如果对这些论述，以及该怎么做有兴趣，可以参照：
: 《家庭会伤人》http://www.taaze.tw/sing.html?pid=11100016504
: 另外，实际的做法其实很简单，
: 你要弄清楚自己是谁，没有别的做法，第一步就是我们必须承认，而且真正相信一件事：
: 我们不是完美的。
: 完美只是我们想像中的我自己，但是现实中的我还是我
: 理想中的我，和现实中的我两者并行，这样的结果并不冲突
: 我们可以有个理想的形貌，但是不要忘记，现实中的我们才是现在这刻真正的自己
: 在这种承认之后，我们必须要接受自己会受伤，以及检视自己怎么看自己
: 去问自己一个问题：我是什么，或者我认为我是什么
: 把自己的信念找出来，去检视自己的信念，
: 只有在了解自己怎么看自己以后，才能继续下一步：挑战自我信念
: 这里有本书我想推荐，跟检视自己的信念有关：
: 《快乐是一种陷阱》http://www.taaze.tw/sing.html?pid=11100016173
: 然后，额外地，我们或许可以找到另外一种看世界的眼光。
: 当我们不再用某一些角度来看自己，比如说“我怎么那么笨”“我就是没救了”，
: 反过来，当我们能够完整接受自己时，我们就会发现一种新的看法：
: 全面而整体性的看法
: 在这种看法中，我们就是我们，不论是好、是坏、是胖、是瘦、是健康、是不健康，
: 这都无关紧要，我们就是一个整体，“我”只是一种我们带着走的工具。
: 这时候，我们不会再用好或不好这样子的标准来看自己。
: 关于这点，布伯的第一章讲得很清楚（就是布伯所说的“我-你”关系）：
: 《我与你》http://www.taaze.tw/sing.html?pid=11100372487
: 不过这本书不好读，要有一点哲学跟英文语系背景。
: 总结一下，人类社会没有一个现象是单纯的，每一个行动必然有其牵涉
: 认真观照自己，除了能减少对自己的伤以外，也能让自己更为开放
: 或许最重要的是，我们能借由这样子的过程，逐渐地尊重自己，
: 也尊重与我们共同生活的每一个生命。
: 这样，我们就不会再轻而易举地，说出“自杀不能解决问题”这样子的话来。