占卜和求签在问问题的方式上是类似的，一次只能问一件事，且最好要有标的物＆
针对性，应该避免开放性笼统式的提问。原因在于带入的讯息会很乱（就像google输入
的关键字太少无辨别性一样）但倒也不见得这样问就不会准，因为也可能是意义指涉太
广，背景资讯不足下解卦者不知要朝哪个方向诠释。唯物论者认为卜卦只是机率不奇怪
，唯心论认为给卦的是外灵才奇怪。基本上在庙里给签的当然是神明，通灵者口中所谓
的有无领旨其实是指灵界公务员，所以这些天人才会下来服务。
　　其它在私领域的占卜，若神明和当事人无因果业缘，就没有义务干涉或指点别人的
事情，但却仍有很多研究者觉得是在向神明问卦？那如果神明没来不就变成纯机率吗？
现在并非商周时代，古人和天人之间还会接触，所以需要靠焚香揲蓍等祈求仪式。作者
认为，个体性的占卜毫无疑问地是针对自己的高我〔元神或师尊〕寻求解答，说是请路
过的天人求占之类是毫无根据的说法。由于占卜的变动性高＆安定性低，＜哪一次才是
有效的取样版本？＞就成了主要的疑问。
　　以时空结构来说，生辰算命看运的大单位〔年以上〕占卜用来看小单位〔月以下〕
。例如扑克牌本身就是一种占卜工具，四种花色52张牌一张代表七天，其实就说明了人
事物变动的基本值〔塔罗的小秘仪多四张，是因为西方人认为13不吉利才加了侍者〕。
同件事一周之内多占无意义，后面的反复验算可能就不准了，这也是认定有效卦能供参
考的解答之一。易经64卦不计四正〔乾坤为先天阴阳之体＆坎离为后天阴阳之用〕一卦
则是六天＝六爻，故对应的意义其实是和系统的分类逻辑有关。
　　至于有所谓的＜改变心态扭转占卜结果＞之说，则必须先判断这是流运转换的因素
？或真的是你努力所致〔就像心理学研究想厘清的：这是先天基因或后天环境的效应〕
。时空条件的更移造成不准或变卦，这个可能性往往比个人意志的解释力还要大很多。
易经思维的断层就像不够完善的演化论，时空推理的过程一旦失落的环结太多，就会变
成无法理解的魔术，甚至沦为了迷信。东方哲学在传承的过程中被后人有意或无意的掩
盖太多了，若希望提升人类整体的文化水准，改良完善它就是目前最该做的事。