出自天心佛道院
本院济佛 登台
学佛群疑录：第十七章
圣示：今夜登台再为一般世众皆有之疑惑： 【今世念佛之人，若不知皈依三宝，即使每日
念佛课诵行善，此生终了，是否依然蒙佛摄受往生极乐世界呢？】 吾今浅释如下：
世上若无三宝，则世间将如万古长夜，六道众生将死此生彼，死彼生此，循环不止，
永不暂停，故称轮回，若欲脱离轮回而得解脱，唯有三宝作大明灯，作大舟航，
承载众生航向解脱涅槃之路，故出家僧相即付表解脱幢相，众生倚靠三宝即得解脱，
故释迦如来将末法众生交付予地藏菩萨直到弥勒菩萨降世成佛为止，此为何故呢？
乃因地藏菩萨所现的是出家僧相，出家僧相即付表解脱幢相，在家居士容易为五欲六尘
等烦恼所染，稍一不慎，便会破戒，污染梵行，故佛经有云：‘白衣虽有富贵力，
不如出家功德胜’即是此意，出家僧人如法持戒，坚持戒行，修持梵行所积功德，
即能让诸天天主，加以礼敬，视之如佛，生活有所乏少，密遣诸天护法，天龙八部
，供给所需，诸天天主尚且如此礼敬、供养、护持，而凡夫俗子却随意批评，任意讪笑，
不知如此行为，即种下地狱恶业，出家僧众纵使破戒，自有其承担之业果，凡夫俗子不可
任意毁谤，凡夫俗子不论如何修行，今生最高只能证到三果阿那含之果位，或初发心之菩
萨位，若欲证四果阿罗汉，则必须出家受三坛大戒，才有机会证得，出家僧众既是由凡人
来发心出家，仅是如此，发心出家之功德，尚未受戒，其发心出家之功德力即胜过凡夫俗
子万万千，出家僧众既是由凡人来发心出家，自然具足凡人之习性与业障，稍一不慎，便
有损戒体之清净，但只要如法忏悔，即可恢复清净，凡夫俗子不可任意谩骂，毕竟
凡夫僧还正在修习当中，有所犯错，在所难免，自有寺庙之伽蓝护法监察记录，此生终了
，若未如法修道，所受施主之供养，自当一一偿还，即无法消受供养之意，故语云：‘施
主一粒米，大如须弥山，修行不了道，披毛戴角还’即是此意，出家僧众所修之德行若无
法消受供养即会出事，若能承受众生供养，即付表其修行如法，否则不堪受供，即会病痛
缠身，英年早逝，甚至发疯，出家僧众住持佛法，即代表住持三宝，宣扬佛法，转佛法轮
，为众生之依怙，承担众生之业力，故出家僧众乃是人天福田，恭敬获福，毁谤遭谴，若
不皈依三宝，那凡夫俗子要如何解脱，庞大的业力要等到何时才能化解，三藏佛法端赖僧
弘，众生业障由僧承担，故出家僧众之恩犹如山高水长，世人不懂感恩，反而随意轻视，
认为僧众每日无所事事，只会唸经、打坐，有何功德，说出如此言语，真是忘恩负义，莫
此为甚，凡夫俗子能够安稳的生活在天地之间，皆由世间僧众住持三宝所住持之力，不然
，以凡夫俗子每日身口意频繁的造罪，这天地早就毁灭不知多少次，一切众生早就尸骨无
存，宇宙一片枯寂，故佛门回向偈有云：‘愿以此功德，上报四重恩，…’所谓四重恩之
第一重恩即是三宝恩即是此意，希世人明辨之，不可毁谤三宝，以免死后堕入地狱，身受
地狱业火所烧也，若今生只是念佛行善，而未皈依三宝者，此身终了，则无法往生极乐世
界，何故呢？受三皈依乃是解脱功德之初门，犹如现今出国旅行之出国护照也，希世人醒
悟之。可，吾退。
感悟：
为了感谢僧宝恩，今天出门办事，顺路还到佛寺捐献一百元。
四重恩为三宝恩、国家恩、父母恩、众生恩；
多亏有这些为社会无私奉献、为工作坚守岗位、为家庭含莘茹苦的人们，
调和著台湾百姓的喜怒哀乐。