出自拱衡堂 直解因果之门
第卅章　回向方能冤业解
诗曰：著书劝化继年年。启悟苍黎遍大千。
　　　愿有慧根长不昧。真诠彻理福心田。
圣示：诸天圣神仙佛，秉抱慈仁，藉鸾门砂盘著造真诠宝册，启悟众生开明智慧，而得亲
近大道，普修善德，愿期众生研阅善书能有所得。可，勇笔贤生灵体出窍。
勇笔：弟子叩见菩萨佛驾，今日著书，弟子深有一疑，叩呈菩萨开示，并将普及恩庥于绝
大多数之修行者。
菩萨：贤生有何疑惑只管明说。
勇笔：弟子遵命。日前弟子承办一件济世，是一位坤道修行者，年已半百，颇为虔诚，不
但在附近道场为仙佛效劳，并予引度儿女亲眷进道修行，平素间对护持鸾门道场之活动，
亦是输诚不退，或助印善书、参加法会，并且自己尚有定时诵持经咒作功课。如此一位善
慧之女菩萨，纵然未至功德圆满，应该也是累积甚深福慧才对，但是前几日她的眷属传真
叩问：这位女菩萨在要参加某处道场放生前夕，忽然昏倒，并且紧急送医，医生宣告病危
，直至传真之时尚在昏迷。这个案例弟子迷惑，恳请菩萨开示。
菩萨：贤生既曰传真叩问，则贵堂仙佛如何开示？
勇笔：本堂太子恩师开示：乃为此位女菩萨，虽然护持助道，并且颇有造功立德，而且度
众进道，亦是莫大的福慧。但是这位女菩萨却没有回向给自己的冤亲债主，所以她有功德
福慧资粮，但是因果一旦讨报，却是非常激烈，所以才会形成如此现象。
菩萨：正是，贵堂太子元帅查示无误，这位女修子平素深积善德，不论内性、自修、外行
功德，悉皆符合善慧根器之修者所俱备之条件，但是关键因素即在未有回向自身因果，消
除其讨报业力。吾作一譬喻，有一个人到处去工作，非常认真努力，而且也肯节俭，所以
他存了许多钱财，但是他有向许多人借钱，只不过他所赚的钱都存进银行，并没有还人家
，贤生想，是会有什么后果。
勇笔：想当然，那些借钱给他的人一定怨恨咒骂，甚至有可能想要用激烈手段对付他。
菩萨：正是如此，将此譬喻拿来对照此一案例，贤生以为如何？
勇笔：弟子理解，但是弟子不解的是这位女菩萨，既然功德这么大，虽然她自己没有回向
，难道上天诸佛菩萨圣神，不能为她做回向吗？
菩萨：不能，个人修行功德累积福慧资粮，除非自己发心回向，才能将此功德转移到他处
，否则纵然古佛、菩萨、大罗金仙亦无权动用他个人之功德及福慧。况且因果之可怕就是
如此，一旦你种下前因，如果不虔诚忏悔，修善功德做回向，一旦讨报来临，任谁也无法
救你。
勇笔：然则诸天圣神仙佛不是法力无边吗？难道不可帮他挡一下灾劫，或是保佑助他一臂
之力。
菩萨：贤生须知，此女因果灾劫显成，讨报既激烈，并且存在已久；即是因他虔诚护法行
持助道，是以才一延再延，否则将更早显成因果讨报。
勇笔：弟子明白。哦！对了，刚才菩萨为什么说个人所修之功德福慧若无回向则无法消除
自身因果业力。
菩萨：为什么诸部经典均有回向文，为什么鸾门道场要有专案呈疏之回向，譬喻说：世间
寄信，你必需注明收信地址及收件人，邮差才能送达，也因为你有投信的动作，才有送信
收信的结果。在修行过程中，你若不将所累积功德回向予自身因果业障，则这些冤亲债主
如何可以拿到你的功德。
勇笔：弟子明白了，就像存款自己的名下，没人可以去领出来，除非你用转帐指定转到什
么人的帐户。感谢菩萨如此详尽开示。
菩萨：可，今夜著书至此停笔，贤生入窍，吾回。
〔心得〕
若行善内心的潜意识是欲求得福报，
如赚钱将钱存入银行；
累世冤亲债主如同债权人，
见其如此，
不还债(回向)，
只欲增添福报，
激烈讨报时，
大罗金仙碍于天律亦插手不得也！
现今天律虽为现世报，
实则夙世报亦存在也。
自赞毁他源于人之自卑心理
自卑与自大往往是一体两面
自赞毁他是病
心行平等是药
佛经云：
假使千百劫
所作业不亡
因缘会遇时
果报还自受
宇宙大内存和因果报偿法则
是并行的
冥冥之中是法则在平衡善恶
天律只是辅助这个法则
以上见解谨供参考