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一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：
正版一神教 正版佛教
犹太教（被山寨版一神教抹黑是旧约） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
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第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新约 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯兰教古兰经（更新约） 密乘（更大乘）
不管是谁想要发明假佛教窜改佛教教义都会面临一个严重的问题，
想发明假佛经的人没办法消灭真正佛教经典，
了解真正佛教经典自然不会被违背真正佛教经典的假佛经误导。
既然假佛教大乘经典作者无法消灭真正佛教经典这样要如何发明假佛经窜改佛教教义？
想发明假佛经的人必须想一套歪理自吹假佛经比真正的佛经更伟大否定真正的佛经，
假佛教大乘经典作者典型诈骗手法就是自吹自己是比佛教更伟大的“大乘”、“了义经”
抹黑真正佛教经典是“小乘”、“方便”、“不了义经”、“非实化城”。
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
假佛教大乘经典吹嘘读诵为人演说阿弥陀佛名号的功德
https://tripitaka.cbeta.org/T12n0364_002
佛说大阿弥陀经 第2卷
佛言：“世间人民前世为善，乃得闻阿弥陀佛名号功德，若慈心喜悦志意清净，毛发耸然
泪即出者，皆前世尝行佛道，或他方佛所尝为菩萨，固非凡人。若不信心，亦不信佛语者
，乃恶道中来，余殃未尽，愚痴不解，未当解脱。多有菩萨，欲闻此经而不得闻；若得闻
者，于无上道永不退转，故当信受、读诵、如说修行。吾今为汝等说此经典，令见阿弥陀
佛及其国土，与一切所有所当为者，必勉为之。当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留
此经百岁，众生值遇无不得度。若有众生，于此经典书写、供养、受持、读诵、为人演说
，乃至昼夜思惟佛刹，及佛身功德。临寿终时，佛与圣众现其人前，经须臾间，即生彼刹
。”
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阿弥陀佛的信徒喜欢幻想
读诵为人演说阿弥陀佛死后就能去西方极乐世界过永远快乐没有任何痛苦烦恼的生活，
不过这种想法只是外道邪见不是真正的佛教教义。
汉传佛教印顺法师对阿弥陀佛的评论
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/02/yinshun02-02.html
印顺法师佛学著作集
妙云集下编之四‘净土与禅’
五 弥陀中心的净土观
　一 阿弥陀
　　古人说：“诸经所赞，尽在弥陀”，这是的确的。大乘经广说十方净土，但 特别著
重西方阿弥陀佛的极乐净土。阿弥陀的净土，可说是大乘净土思想的归结 。中国佛教特
别宏扬西方净土，这不是没有理由的。依佛法说，佛法是平等的， 一切佛所证悟的，福
德、智慧、大悲、大愿，一切是平等的。所以，如说阿弥陀佛立四十八愿，或说弥陀特
别与此土有缘，这都不过是方便说。那末、为什么在 无边的净土中，无边的佛中，大乘
经特别赞叹西方净土与阿弥陀佛？这是值得研 究的。
　　梵语amita，译为无量。阿弥陀佛──无量佛的含义，应有通有别。通，指 一切佛，
即无量无数的佛。在佛法的宏传中，无量佛的意义特殊化了，成为指方 立向的，专指西
方极乐世界的阿弥陀佛。这通别二义，虽没有明文可证，但确是 显然可见的。今举二部
经来证明：一、‘观无量寿佛经’，这是专明观西方极乐 世界的依正庄严的。第九观，
观阿弥陀佛的色身相好。于观想成就时，经上说： “见此事者，即见十方诸佛”。“作
是观者，名观一切佛身”。意思是说，见阿 [P22] 弥陀佛，即是见十方一切诸佛。观阿
弥陀佛，即是观十方一切诸佛。二、‘般舟 三昧经’，这也是专明阿弥陀佛的念佛三昧
。本经一名‘十方现在佛悉在前立定 经’。修观成时，经里说：“现在诸佛悉在前立”
。专观阿弥陀佛，而见现在一 切佛，这与观经的“见此事者，即见十方诸佛”，完全一
致。由此可见，观阿弥 陀──无量佛，即是观一切佛。虽然以阿弥陀佛为一佛的专名，
但对于这一切佛 的通义，也还保存不失。阿弥陀，在一切佛中，首先得到名称的优势。
这在大乘 佛法的“一切即一，一即一切”的意义中，是容易理解的。阿弥陀佛的为人所
特 别赞叹宏传，这是重要的理由。
　　在梵语amita的后面，附加a^bha─amita^bha，译义即成无量光。无量光， 是阿弥陀
佛的一名。仔细研究起来，阿弥陀佛与太阳，是有关系的。印度的婆罗门教，有以太阳
为崇拜对象的。佛法虽本无此说，然在大乘普应众机的过程中，太阳崇拜的思想，也就
方便的含摄到阿弥陀中。这是从那里知道的呢？一、‘观 无量寿佛经’，第一观是落日
观；再从此逐次观水、观地、观园林、房屋，观阿弥陀佛、观音、势至等。这即
是以落日为根本曼荼罗；阿弥陀佛的依正庄严，即 依太阳而生起显现。“夕阳无限好，
祇是近黄昏”，这是中国人的看法。在印度 ，落日作为光明的归宿、依处看。太阳落山
，不是没有了，而是一切的光明，归 藏于此。明天的太阳东升，即是依此为本而显现的
。佛法说涅槃为空寂、为寂灭 、为本不生；于空寂、寂静、无生中，起无边化用。佛法
是以寂灭为本性的；落 日也是这样，是光明藏，是一切光明的究极所依。二、‘无量寿
佛经’（即‘大 阿弥陀经’）说：礼敬阿弥陀佛，应当“向落日处”。所以、阿弥陀佛
，不但是 西方，而特别重视西方的落日。说得明白些，这实在就是太阳崇拜的净化，摄
取 太阳崇拜的思想，于一切──无量佛中，引出无量光的佛名。
　　若在梵语amita后面，附加a^yus─amita^yus，译义即是无量寿，这也是阿 弥陀佛的
一名。大乘经里常说：佛是常住涅槃的，佛入涅槃，不是灰身泯智的没 有了，这和日落
西山的意义一样。所以佛的寿命，是无量无边的。佛的常住、无 量寿，也是一切佛所共
同的。
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假佛教大乘经典作者典型诈骗手法就是自吹自己是比佛教更伟大的“大乘”、“了义经”
抹黑真正佛教经典是“小乘”、“方便”、“不了义经”、“非实化城”。
假佛教大乘经典是由不同作者发明所以内容互相矛盾，
大乘信徒本来就不会相信所有的大乘经典，
不过大乘信徒对他们不信的大乘经典通常不会直接说那个大乘经典错误，
大乘信徒会说他们反对的大乘经典只是“方便说”“不了义”，
对大乘教义不熟的人会搞不懂他们在讲什么。
汉传佛教印顺法师不敢直接说假佛教大乘阿弥陀佛不对，
所以只好说阿弥陀佛是“方便说”。
释迦牟尼佛说过所有的佛都会死死后入无余涅槃界只有快乐无烦恼不再轮回不再生老病死
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_046
杂阿含经（一二二七）
佛告大王：“正使婆罗门大姓、刹利大姓、长者大姓，生者皆死，无不死者。正使刹利大
王灌顶居位，王四天下，得力自在，于诸敌国无不降伏，终归有极，无不死者。若复，大
王！生长寿天，王于天宫，自在快乐，终亦归尽，无不死者。若复，大王！罗汉比丘诸漏
已尽，离诸重担，所作已作，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱，彼亦归尽，舍身涅槃
。若复缘觉善调善寂，尽此身命，终归涅槃，诸佛世尊十力具足，四无所畏，胜师子吼，
终亦舍身，取般涅槃。以如是比，大王当知，一切众生、一切虫、一切神，有生辄死，终
归磨灭，无不死者！”
假佛教大乘经典瞎掰佛不会死不会入无余涅槃界会继续轮回帮助其他众生成佛
http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_005
妙法莲华经卷第五
安乐行品第十四
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
自我得佛来，　　所经诸劫数，
　无量百千万，　　亿载阿僧祇，
　常说法教化，　　无数亿众生，
　令入于佛道。　　尔来无量劫，
　为度众生故，　　方便现涅槃，
　而实不灭度，　　常住此说法。
http://tripitaka.cbeta.org/T12n0375_023
大般涅槃经卷第二十三
宋代沙门慧严等依泥洹经加之
光明遍照高贵德王菩萨品之五
“善男子！若我所有声闻弟子说言如来入涅槃者，当知是人非我弟子，是魔伴党、邪见恶
人，非正见也。若言如来不入涅槃，当知是人真我弟子、非魔伴党、正见之人，非恶邪也
。
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不过假佛教大乘经典瞎掰佛是长生不死，
为何假佛教大乘经典要瞎掰佛是长生不死？
最合理的解释是假佛教大乘经典作者想要说：
“
以前释迦牟尼佛说佛会死的说法只是低级“小乘”用来骗低级“小乘”信徒，
其实佛长生不死，
我就是佛的化身“方便”“示现”说谎假装自己是未成佛的菩萨！
”
佛只会说真话不会说假话 佛不会“方便”“示现”说谎骗人
http://agama.buddhason.org/DN/DN29.htm
长部29经/清净经(波梨品[第三])(庄春江译)
纯陀！凡在这如来现正觉无上遍正觉之夜，到般涅槃于无余涅槃界之夜中间，
他说、谈、表明，那一切都如实不异，因此被称为‘如来’。
https://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛说长阿含经卷第十二
（一七）第二分清净经第十三
佛于初夜成最正觉，及末后夜，于其中间有所言说，尽皆如实，故名如来。
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真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
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https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
https://i.imgur.com/kVwhqrQ.png
https://i.imgur.com/n5IyX3J.png
要更了解上座部佛教论藏阿毗达摩、四念处和假佛教大乘的第八识、中阴身可以参考：
https://www.ptt.cc/bbs/Diary/M.1695302766.A.99A.html
上座部佛教论藏阿毗达摩四念处和大乘第八识中阴身