https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：
正版一神教 正版佛教
犹太教（被山寨版一神教抹黑是旧约） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
↓ ↓
第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新约 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯兰教古兰经（更新约） 密乘（更大乘）
不管是谁想要发明假佛教窜改佛教教义都会面临一个严重的问题，
想发明假佛经的人没办法消灭真正佛教经典，
了解真正佛教经典自然不会被违背真正佛教经典的假佛经误导。
既然假佛教大乘经典作者无法消灭真正佛教经典这样要如何发明假佛经窜改佛教教义？
想发明假佛经的人必须想一套歪理自吹假佛经比真正的佛经更伟大否定真正的佛经，
假佛教大乘经典作者典型诈骗手法就是自吹自己是比佛教更伟大的“大乘”、“了义经”
抹黑真正佛教经典是“小乘”、“方便”、“不了义经”、“非实化城”。
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
有些假佛教大乘经典（例如大般涅槃经、楞伽经、楞严经）瞎掰佛禁止弟子吃肉，
不过这类不吃肉邪说不是佛教教义。
假佛教大乘大般涅槃经瞎掰释迦牟尼佛规定弟子只能吃素食禁吃肉
梁武帝迷信假佛教大乘《大般涅槃经》所以禁止汉传佛教出家人吃肉
http://tripitaka.cbeta.org/T12n0375_004
大般涅槃经卷第四
宋代沙门慧严等依泥洹经加之
四相品第七之一
尔时，迦叶菩萨白佛言：“世尊！食肉之人不应施肉。何以故？我见不食肉者有大功德。
”
佛赞迦叶：“善哉，善哉。汝今乃能善知我意，护法菩萨应当如是。善男子！从今日始，
不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。”
迦叶菩萨复白佛言：“世尊！云何如来不听食肉？”
“善男子！夫食肉者，断大慈种。”
迦叶又言：“如来何故先听比丘食三种净肉？”
“迦叶！是三种净肉随事渐制。”
假佛教大乘《入楞伽经》瞎掰释迦牟尼佛规定弟子只能吃素食禁吃肉
http://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/T16n0672_006
大乘入楞伽经断食肉品第八
“大慧！夫食肉者有如是等无量过失，断而不食获大功德，凡愚不知如是损益，是故我今
为汝开演，凡是肉者悉不应食。大慧！凡杀生者多为人食，人若不食亦无杀事，是故食肉
与杀同罪。奇哉世间贪着肉味，于人身肉尚取食之，况于鸟兽有不食者，以贪味故广设方
便，罝罗网罟处处安施，水陆飞行皆被杀害，设自不食为贪价直而作是事。
“大慧！世复有人心无慈愍，专行惨暴犹如罗刹，若见众生其身充盛，便生肉想言此可食
。大慧！世无有肉，非是自杀亦非他杀，心不疑杀而可食者，以是义故我许声闻食如是肉
。大慧！未来之世有愚痴人，于我法中而为出家，妄说毘尼坏乱正法，诽谤于我言听食肉
亦自曾食。大慧！我若听许声闻食肉，我则非是住慈心者，修观行者，行头陀者，趣大乘
者，云何而劝诸善男子及善女人，于诸众生生一子想断一切肉？大慧！我于诸处说遮十种
许三种者，是渐禁断令其修学；今此经中自死他杀，凡是肉者一切悉断。大慧！我不曾许
弟子食肉，亦不现许亦不当许。大慧！凡是肉食，于出家人悉是不净。
“大慧！若有痴人，谤言如来听许食肉亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处
。大慧！我之所有诸圣弟子，尚不食于凡夫段食，况食血肉不净之食。大慧！声闻缘觉及
诸菩萨尚惟法食，岂况如来。大慧！如来法身非杂食身。大慧！我已断除一切烦恼，我已
浣涤一切习气，我已善择诸心智慧，大悲平等普观众生犹如一子。云何而许声闻弟子食于
子肉？何况自食。作是说者无有是处。”
假佛教大乘《楞严经》瞎掰印度草菜不生瞎掰释迦牟尼佛规定弟子只能吃素食禁吃肉
http://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_006
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六
唐天竺沙门般剌蜜帝译
“阿难！又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳，杀心不除
尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断杀必落神道，上品之人为大力鬼，中品即为飞行夜
叉诸鬼帅等，下品当为地行罗刹，彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法
之中，多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力
化生本无命根，汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假
名为肉，汝得其味，奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。汝等当知，是食肉人纵得心
开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子，如是之人相杀相吞相食未已，云
何是人得出三界？汝教世人，修三摩地次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。
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1.
稍微有点常识就知道印度恒河流域不可能草菜不生，
假佛教大乘《楞严经》作者连编故事都不会编才会瞎掰印度草菜不生。
2.
稍微对印度宗教有点了解就知道
释迦牟尼佛成佛前裸体苦行外道耆那教就已经吃素不吃肉，
如果印度真的草菜不生裸体苦行外道耆那教吃素不吃肉早就饿死，
实际上裸体苦行外道耆那教直到现在都还存在于印度没有灭亡。
如果印度真的草菜不生
提婆达多宣扬吃素不吃肉破和合僧时提婆达多和提婆达多的信徒早就活活饿死，
不过实际上提婆达多派在印度存在很久，
法显、玄奘、义净去印度时印度都还有提婆达多派存在。
3.
假设一只鸡被杀死后轮回成一只狗，鸡的尸体被拿去做炸鸡排。
炸鸡排是无情的物质没有受、想、行、识本来就没命根，
炸鸡排并非众生肉，鸡被杀死后轮回成的狗才是有命根的有情众生，
楞严经作者不懂佛法才会瞎掰说动物的尸体有命根。
4.假设有人想拿炸鸡排供养比丘，
《楞严经》里的大乘假佛就得赶快把真炸鸡排变成假炸鸡排。
不过当比丘想吃炸鸡排时鸡早就死了轮回成狗，
就算《楞严经》里的大乘假佛能把真炸鸡排变成假炸鸡排，死掉的鸡也不会死而复活，
变假肉给比丘吃是无聊多此一举，
变假肉给比丘吃对死掉的鸡没帮助、对鸡死后轮回成的狗没帮助、对所有众生都没帮助。
如果楞严经里的大乘假佛真的吃饱太闲，应该多做一些有建设性的事，
变假肉给比丘吃对众生没有任何帮助，真正的佛不会浪费生命变假肉给比丘吃。
不管假佛教大乘经典怎么瞎掰佛禁止弟子吃肉，有智慧的人会仔细查证不会迷信。
汉传佛教《摩诃僧祇律》记载释迦牟尼佛死后入无余涅槃界前没有禁止弟子吃肉
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030
摩诃僧祇律卷第三十
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译
贼肉段者，世尊涅槃后，长老比丘依王舍城住。时有盗贼偷牛，夜在尸陀林中杀噉有残，
语林中坐禅比丘言：“尊者须肉不？”答言：“须。”即与满钵。比丘取已持还精舍自食
，分与余比丘。余比丘问言：“长老！何处得此肉？”具说上事。诸比丘言：“长老！汝
贼边取物满五钱，波罗夷。”诸比丘不了，往问长老比丘。长老比丘言：“出家人前人如
法、不如法，有主施无罪。”如是毘尼竟，是名贼肉段。
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这篇《摩诃僧祇律》的案例是说
释迦牟尼佛死后入无余涅槃界后有小偷偷牛肉供养比丘比丘吃牛肉不违犯不偷盗戒，
不过这篇摩诃僧祇律的案例也说明释迦牟尼佛没有禁止弟子吃肉。
假设佛入无余涅槃界前规定出家人禁止吃任何肉，
佛死后入无余涅槃界后出家人自然会按照佛规定的戒律不吃任何肉。
不过汉传佛教《摩诃僧祇律》说佛死后入无余涅槃界后比丘一样照佛规定戒律吃三净肉，
这就表示释迦牟尼佛没有规定禁止弟子吃肉。
汉传佛教僧团原本“律中无有断肉法” 梁武帝迷信大乘假佛经禁止汉传佛教出家人吃肉
http://tripitaka.cbeta.org/T52n2103_026
断酒肉文 梁高祖
二十三日。会其后诸僧尼。或犹云。律中无断肉事及忏悔食肉法。其月二十九日。又勅请
义学僧一百四十一人义学尼五十七人。于华林华光殿使庄严寺法超。奉诚寺僧辩。光宅寺
宝度等三律师。升高座御席地施座。余僧尼亦尔。
制旨问法超等三律师曰。古人云。止沸莫若去薪。息过莫若无言。弟子无言乃复甚易。但
欲成人之美使佛种相续与诸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集会于大众前。求
律中意。闻诸。
僧道。律中无有断肉法。又无忏悔食肉法。
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原本汉传佛教遵守的戒律内容“律中无有断肉法”，
梁武帝迷信宣扬不吃肉邪说的假佛教大乘《大般涅槃经》
看到汉传佛教出家人吃肉心情不爽，
就发表《断酒肉文》禁止汉传佛教出家人吃肉。
因此汉传佛教僧团在梁武帝发表《断酒肉文》后被迫规定禁止吃肉的新戒律，
这个禁止吃肉的新戒律就是假佛教大乘《梵网经菩萨戒》。
http://www.book853.com/show.aspx?id=45&cid=54&page=26
汉传佛教圣严法师《律制生活》佛教的饮食规制：
制断肉食，皆出大乘经律，小乘国家未能见到大乘经律，故未断除肉食，也是很难怪的，
我们不必攻击他们。即在我们中国的佛教，从东汉开始，直到梁武帝时，所有的僧侣弟子
，均未断除肉食，到了梁武帝舍道信佛，听了《涅槃经》以后，便极力主张素食，从他本
人开始，并劝一切僧俗佛子，皆断肉食，他以朝廷的力量，来影响社会，所收的效果，自
然很大。从此之后，中国佛教的素食主义，也就形成风尚了。
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其实汉传佛教圣严法师在《律制生活》中就有说明在梁武帝前汉传佛教僧团可以吃肉，
后来梁武帝迷信假佛教大乘《大般涅槃经》才禁止汉传佛教僧团吃肉，
为什么世界上只有汉传佛教僧团不吃肉？
因为不吃肉是梁武帝规定的戒律不是释迦牟尼佛规定的戒律！
稍微理智思考就知道释迦牟尼佛怎么可能会抹黑自己说的正法律是“小乘”？
既然“大乘”经典（例如大般涅槃经、楞伽经、楞严经）
说释迦牟尼佛禁止所有佛弟子吃肉怎么梁武帝之前中国的佛教均未断除肉食？
既然“大乘”经典（例如大般涅槃经、楞伽经、楞严经）
说释迦牟尼佛禁止所有佛弟子吃肉怎么会有“小乘”国家未能见到“大乘”经律这种事？
被圣严法师抹黑是“小乘”的上座部佛教才是真正释迦牟尼佛亲口传下来的佛教。
上座部佛教律藏记载释迦牟尼佛在世时印度有哪些草菜
http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_006
犍度第6卷
三
（一）
尔时，诸病比丘须用根药。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！ 根药
，〔谓：〕姜黄、生姜、菖蒲、白菖蒲、麦冬、辛胡莲、嗢尸罗、苏子或其他根药，于嚼
食毋资于嚼食，于噉食毋资于噉食。许领受而储至命终，应时服用，不应时而服用此者，
堕恶作。”
四
（一）
尔时，诸病比丘须用涩药。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！涩药，〔谓：〕
荏婆涩、具达奢涩、婆迦瓦涩、那达摩罗涩，或其他涩药，于嚼食毋资于嚼食，于噉食毋
资取于噉食。许受而储至命终，应时服用，不应时服用者，堕恶作。”
五
（一）
尔时，诸病比丘须用叶药。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！叶药，〔谓：〕
荏婆叶、具达奢叶、拔陀罗叶、苏罗尸叶、迦婆尸迦叶或其他叶药，于嚼食毋资于嚼食，
于噉食毋资于噉食……乃至……”
六
（一）
尔时，诸病比丘须用果药……乃至……“诸比丘！果药，〔谓：〕伊兰迦、摹拨、胡椒、
柯子、川练、余甘子、五达婆罗或其他果药。于嚼食毋资于嚼食，于噉食毋资于噉食……
乃至……”
七
（一）
尔时，诸病比丘须树脂药……乃至……“诸比丘！树脂药，〔谓：〕滨具、滨
具树脂、滨具尸婆提迦、达迦、达迦婆提、达迦胖离、萨周拉沙或其他树脂药。于嚼食毋
资于嚼食……乃至……”
一一
（二）
“此具寿患眼疾，我等扶彼往大便、小便。”时，世尊依此因缘而说法，告诸比丘曰：“
诸比丘！许涂药，〔谓：〕黑涂药、矾涂药、长石涂药、红土子、煤烟。”须用涂药混合
香料……乃至……“诸比丘！许用栴檀、零凌香、随时檀、达子香、苏子。”
一七
（一）
时，世尊顺次游行到王舍城，于此，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，世尊腹痛。时
，具寿阿难以前世尊腹痛时，曾用三辛粥而治愈，而自调胡麻、米、豆，藏于屋内煮之，
奉世尊曰：“世尊！请饮三辛粥。”
一八
（一）
尔时，有一婆罗门得新胡麻、新蜜。时，彼婆罗门心生思念：“我当将此新胡麻、新蜜，
施与佛为上首诸比丘等。”时，彼婆罗门诣世尊住处。诣而与世尊俱相致候，交谈欢庆、
感铭之言，而立于一面。立于一面已，彼婆罗门白世尊言：“瞿昙！明日与比
丘众俱受我食。”世尊默然而许。时，彼婆罗门知世尊许诺而离去。
二〇
（一）
尔时，世尊于随意间住王舍城后，向舍卫城游行，顺次游行至舍卫城。时，世尊住舍卫
城祇树给孤独园。尔时，具寿舍利弗患热病。时，具寿摩诃目犍连至具寿舍利弗住处，至
而言具寿舍利弗，曰：“舍利弗！汝前患热病时，依何而治耶？”“依莲藕、莲根也。”
时，具寿摩诃目犍连譬如力士伸其屈腕、屈其伸腕然，乃亦如此〔迅〕没于祇树林，现于
曼陀祇尼莲池岸。
二一
（一）
尔时，舍卫城嚼食果实充足，但无施者，诸比丘疑惧而不食果实。彼等以此事白世尊，〔
世尊曰：〕“诸比丘！无种子或已去种子果实，虽无施者亦许受用。”
二四
（一）
时，世尊于随意间住波罗[木*奈]国后，向阿那伽宾头国游行，与大比丘众一千二百五十
人俱。尔时，地方众人多以车载盐、油、米、嚼食，随佛为上首比丘众后，曰：“若当班
者，即应设食。”又有五百食残食者。时，世尊顺次游行到阿那伽宾头国。
二六
（二）
时，毘罗咤迦旃诣世尊处。诣而敬礼世尊，立于一面。立于一面已，毘罗咤迦旃白世尊：
“我欲于一一比丘施与一一砂糖壶。”“迦旃！若尔持一砂糖壶来。”“唯！唯！”毘罗
咤迦旃应诺世尊，持一砂糖壶诣世尊处。诣而白世尊：“持来砂糖壶矣！我应如何为之耶
？”“迦旃！若尔，施砂糖与诸比丘。”
三二
（一）
尔时，毘舍离丰饶，谷物充足，而易乞食，依遗穗或施与而容易生活。时，世尊静居宴默
，心生思量：“饥馑谷乏而不易乞食时，我许诸比丘藏于屋内、煮于屋内、自煮，从他取
而受〔由供养者家〕持来之物，于食时以前所受之物，林中所生之物，池中所生之物，许
〔食用之〕。今诸比丘尚食此等耶？”时，世尊于傍晚，自宴默起，告具寿阿难曰：“阿
难！我于诸比丘……食耶？”“世尊！尚食！”
三五
（六）
时，世尊依此因缘说法，告诸比丘曰：“诸比丘！许八种饮料，谓：庵婆果浆、阎浮果浆
、俱罗果浆、芭蕉浆、蜜浆、蒲桃果浆、舍楼伽浆、波楼果浆也。诸比丘！许一切果汁，
但除谷汁。诸比丘！许一切叶汁，但除菜汁。诸比丘！许一切花汁，但除蜜花汁。诸比丘
！许甘蔗汁。”
三七
（二）
彼老年出家人闻言：“世尊与大比丘众一千二百五十人俱来阿头。”时，彼老年出家人
言彼二儿曰：“世尊与大比丘众一千二百五十人俱来阿头。汝等即往，手持剃具，家家巡
回，以瓶集盐、油、大米、嚼食，世尊若来，我等作粥。”
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假佛教大乘《楞严经》的作者不懂真正的佛教三藏，
律藏里面早就有纪录释迦牟尼佛在世时印度有什么草菜，
只要拿出律藏的内容就可以拆《楞严经》的招牌。
除了佛教的律藏之外，
裸体苦行外道耆那教和婆罗门教印度教可能也有纪录
释迦牟尼佛在世时印度有什么草菜，
假佛教大乘《楞严经》的作者还真以为不管他怎么乱编故事别人都拿他没办法？
早在释迦牟尼佛成佛前印度的裸体苦行外道耆那教就已经吃素不吃肉，
不过假佛教大乘《楞严经》的作者可能不懂这个。
上座部佛教马哈希尊者开示说明买肉吃肉不会造杀生的业
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《减损经讲记》66页开示：
唆使他杀
不但你自己杀害的行为会有业果，而且若你煽动他人去
杀，这种行为也会有业果。如果你以信号表示你想要致使众
生的死亡，那也是出自于你的杀害行为。这很重要，家庭主
妇应谨记在心。据说在市集中的鱼摊位，鱼通常保持鲜活，
只有顾客要求时，才会将鱼击死。若买已经由鱼贩处理过的
鱼，不会造成任何的业果，但是，转个头不看活的鱼，稍后
等鱼处理好了之后再买，不会使你的业罪减少，所以当你到
市集购物时应小心。
比丘的食用肉
比丘应避免吃三种肉，亦即专程为了你的餐食而宰杀的
肉；你明白是为了你而宰杀的肉；此食用肉引起猜疑，它是
否曾预定要给你的。有些村庄没有肉贩，一般信徒供养咖哩
鸡给来访的比丘是可疑的，除非比丘能除却疑虑，否则不宜
食用。食用这三种有疑问的肉不是业的杀害行为，但是根据
戒律，那是不道德的，而构成出家人的罪源。
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按照释迦牟尼佛的规定的比丘戒佛教比丘可以吃三净肉禁止吃非三净肉，
不过比丘吃非三净肉不会违犯不杀畜生戒而是违犯其他比丘戒，
释迦牟尼佛的在家弟子不需要遵守比丘戒的三净肉规定。
想要遵守释迦牟尼佛规定的戒律吃三净肉的人应该认真考虑去上座部佛教僧团出家，
认真学习遵守上座部佛教僧团长老从释迦牟尼佛亲口传下来的比丘戒。
中和华新街有时候会有上座部佛教僧团的出家人托钵乞食，
对上座部佛教有兴趣的人可以去中和华新街了解上座部佛教的僧团出家人怎么修行。
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https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
https://i.imgur.com/kVwhqrQ.png
https://i.imgur.com/n5IyX3J.png
要更了解上座部佛教论藏阿毗达摩、四念处和假佛教大乘的第八识、中阴身可以参考：
https://www.ptt.cc/bbs/Diary/M.1695302766.A.99A.html
上座部佛教论藏阿毗达摩四念处和大乘第八识中阴身