出自 虚原杂志 第206期
本堂副主席孚佑帝君 降
中华民国102年11月21日
岁次癸巳年十月十九日
诗曰：
布施广舍种福田 拔苦济贫持戒严
半世枯荣随兴去 修真不辍享丰年
圣示：吾今日以“欲持戒清净先布施”为题，供世人参悟。
欲持戒清净先布施
戒者，戒诸恶之行也，一个人若不持戒，则道无由得。故学道之士，莫不持戒精虔以
皈真舍妄，积累功行，《楞严经》中有云：“因戒而生定，因定而发慧，是则名为三
无漏学。”故欲启发内在清净智慧，必须修定；欲得禅定，则必须持戒，世间不论任
何宗教皆以持戒为先，一切善法也是以戒为基，只有依戒修持方能证果也。
然而许多修道者，一开始虽勇猛精进，严守戒律，但又常不知不觉中破戒而退转，
持戒主要是心里清净。如果在表面上受了很多戒，但是心里没有变清净，持戒还是不会
圆满。要想心里清净，首先就要舍下，舍掉对身体、对受用，对自己所积累的善业的贪
著与贪念，如此心里才会清净。故释迦牟尼佛于《菩萨优婆塞戒经》中开示：在家
菩萨修学佛法以布施为第一要务。
而六波罗蜜中亦明白订出修行次第是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，此六波
罗蜜，前三者培福，后三者修智慧，由此次第中即知：持戒是第二地的修法，必须要以初
地的布施为基础，而初地的布施就如第一层楼，第二地之持戒就如第二层楼，若第一层楼
没盖就去修第二楼，自然会出现持戒不净之现象。
世间每一尊佛在为众生最初说法时，皆是先说布施之行，次说持戒之理，再说
五欲(色、声、香、味、触)过患，令众生端正行为，关闭恶道之因，进而再为其说
苦、集、灭、道四圣谛解脱生死之理，令其从此踏上解脱修行之路。
凡夫学佛者修学布施的次第，可从面施、眼施、言施、耳施、身施下手入门，进而行
财施、法施、无畏施，如果一个人能以恭敬心、清净心坚修布施三、五年，未来智慧可不
修而自开，尽未来际不会再做出杀、盗、淫、妄等破戒之行为，各种修法亦皆易成就，且
成就后不易退转也。