https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：
正版一神教 正版佛教
犹太教（被山寨版一神教抹黑是旧约） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
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第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新约 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯兰教古兰经（更新约） 密乘（更大乘）
不管是谁想要发明假佛教窜改佛教教义都会面临一个严重的问题，
想发明假佛经的人没办法消灭真正佛教经典，
了解真正佛教经典自然不会被违背真正佛教经典的假佛经误导。
既然假佛教大乘经典作者无法消灭真正佛教经典这样要如何发明假佛经窜改佛教教义？
想发明假佛经的人必须想一套歪理自吹假佛经比真正的佛经更伟大否定真正的佛经，
假佛教大乘经典作者典型诈骗手法就是自吹自己是比佛教更伟大的“大乘”、“了义经”
抹黑真正佛教经典是“小乘”、“方便”、“不了义经”、“非实化城”。
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
假佛教大乘达摩祖师不懂佛法爱鬼扯，
想学佛教正法必须跟上座部佛教老师学习。
佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟 声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟
佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟之后声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟，
例如舍利弗、目犍连、大迦叶、优婆离、阿难、目犍连子帝须、那先、马哈希、明昆
就是释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子，
独觉佛（辟支佛）也是在无佛教的人间自修四念处无师自悟不过没能力教众生佛法，
独觉佛（辟支佛）以及声闻阿罗汉弟子和佛一样
已经修四念处证完四道、四果、涅槃、断除所有烦恼不再轮回，
所以独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不会有来生也不会成佛。
四道是须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，
四果是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
释迦牟尼佛早就说过“佛、独觉佛（辟支佛）、声闻阿罗汉弟子的解脱没有差别”，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
上座部佛教的佛弟子是自己决定要成为佛、或成为独觉佛、或成为佛的声闻阿罗汉弟子，
佛的智慧和神通比独觉佛和声闻阿罗汉弟子更高所需要的修行时间也更长，
成为声闻阿罗汉弟子所需的修行时间比成为佛或成为独觉佛短，
大多数上座部佛教佛弟子不想成佛想当佛的声闻阿罗汉弟子早点断除所有烦恼脱离轮回，
只有少数上座部佛教佛弟子想要成佛。
佛、独觉佛（辟支佛）、佛的声闻阿罗汉弟子死后会入无余涅槃界，
无余涅槃界只有至高无上的快乐没有痛苦烦恼也不会有生、老、病、死。
假佛教大乘达摩祖师的鬼话连篇
http://tripitaka.cbeta.org/T49n2036_009
佛祖历代通载卷第九
嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集
初祖菩提达磨大师。天竺南印度国香至王第三子也。王薨师出家。遇二十七祖般若多罗付
以大法。因问。我既得法。宜化何国。多罗曰。汝得法已。俟吾灭度六十余年。当往震旦
国阐化。曰彼有法器堪继吾宗。千载之下有留难否。多罗曰。汝所化方。得菩提者不可胜
数。吾灭度后彼有劫难。水中文布善自降之。汝至时南方不可久留。听吾偈曰。路行跨水
复逢羊。独自悽悽暗度江。日下可怜双象马。二株嫩桂久昌昌。复演八偈。皆预为谶。至
多罗示寂。师演化本国。会其姪异见王者轻毁三宝。师遣其徒波罗提。微现神力摄化归正
。师以震旦缘熟即别其众。而异见王枉驾见师。曰告之曰。当勤修福行护持三宝。吾去非
晚一九即回。王泣曰。叔既有缘在彼。非吾所留。唯愿不忘父母之国。事毕早回。遂具大
舟实以众宝。王躬率臣僚送至海滨。师同商驭舟达于南海。广州刺史萧昂馆之。以表闻奏
。有诏迎见。师入朝。帝问。朕即位以来。造寺写经度僧。不可胜数。有何功德。师曰。
并无功德。帝曰。何以并无。师曰。人天小果有漏之因。虽有非实。帝曰。何谓真功德。
师曰。净智妙明体自空寂。如是功德不于世求。帝曰。何为圣谛第一义。曰廓然无圣。帝
曰。对朕者谁。曰不识。帝不省玄旨。
http://www.book853.com/show.aspx?page=3&&id=87&cid=160
圣严说禅　圣严法师著
廓然无圣
作者：圣严法师著
廓然无圣
问：
　　
　　菩提达摩在与梁武帝的对话中，提到“廓然无圣”这四个字，请师父为我们说明它的
精义。
　　师：
　　
　　梁武帝的心中存有差别对立的观念。面对菩提达摩这位心目中的圣僧，梁武帝请教他
什么是至高无上的圣谛和真理，达摩回说：“没有这个东西。”梁武帝又问：“在我面前
的又是谁呢？”达摩再答：“不认识。”是叫他不要执著，没有圣人这回事。在一般人的
想法中，有道的高僧、伟大的菩萨是圣人，普通人和正在修行的人是凡夫。然而，站在禅
师的立场，如果心中有凡圣的差别或层次的差别，就表示不了解佛法。即使真有圣人，要
把凡圣的差别相放下之后才是圣人。佛法，尤其是禅法，是讲超越的；超越于一切的有无
、好坏，达到平等不二、无相、无分别、不执著，才是自在、才是寂灭、才叫不动。现代
人更需要有这种心胸，才能不受五光十色的环境所诱惑，不受名利物欲的牵引所困扰，生
活得豁达而自在。
上座部佛教《南传菩萨道》才是真正释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨道
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
为了说明真正的菩萨成佛之道拆穿“大乘假菩萨道”的“骗局”，
明昆长老特别把
上座部佛教巴利三藏和注释中释迦牟尼佛的菩萨成佛之道整理成《南传菩萨道》，
要了解真正的菩萨成佛之道必须熟悉《南传菩萨道》。
上座部佛教明昆长老开示：迷信假佛或假法是邪胜解
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
上座部佛教明昆长老在《南传菩萨道》开示：
慧的另一个相是能够分辨所觉知的事物，就好像明医能够分辨什么食物适合病人，以及什
么食物不适合病人；同样地，当慧生起时，它令人能够分辨善恶。
慧有透入地如实知见的相，它就好像高明的射手所射出的箭，毫无差误地射进目标里。
智者尤为称赞的是平衡信与慧，以及平衡定与精进。若某人信强慧弱时，他就会盲信不值
得信之人。（由于慧弱，他分辨不出谁值得恭敬，把假的佛法僧当作是真的，令到他的虔
诚白费了。）对假佛或假法的信仰并非真正的信，而只是邪胜解。
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智慧的特性就是能够清楚了解真相、了解真理、分辨是非对错，
要了解佛教必须了解什么是佛教、什么不是佛教，
要了解佛教必须了解什么是真佛教、什么是假佛教，
真正释迦牟尼佛亲口传下来的经典会清楚说明什么是佛教、什么不是佛教，
真正释迦牟尼佛亲口传下来的经典会清楚说明什么是真佛教、什么是假佛教。
不过假佛教大乘经典作者为了窜改佛教教义反而会发明各种歪理歪曲真相混淆是非对错，
就像是卖仿冒品的人发明歪理想要阻止别人了解真品和仿冒品有什么不同。
真正的佛教经典希望帮助众生了解真相、了解真理、分辨是非对错，
假佛教大乘经典想要阻止众生了解真相、了解真理、分辨是非对错。
假佛教大乘达摩祖师
就像是卖仿冒品的人发明歪理想阻止别人了解真品和仿冒品有何不同。
假佛教大乘达摩祖师瞎掰自己是释迦牟尼佛教外别传
http://tripitaka.cbeta.org/X84n1580_001
教外别传 第1卷
至二十八祖菩提达磨。即东土初祖。知震旦国众生。有大乘根器。飘然独往。别出手眼。
拈提微笑之旨。唱言不立文字。教外别传。直指人心。见性成佛。
释迦牟尼佛的说法没有秘密也没有教外别传
http://agama.buddhason.org/DN/DN16.htm
长部16经/般涅槃大经(大品[第二])(庄春江译)
“但，阿难！比丘僧团对我期待什么呢？阿难！被我教导的法没内、外之分，阿难！如来
的法没有师傅留一手，阿难！确实有人这么想：‘我将照顾比丘僧团。’或‘比丘僧团为
我所管。’阿难！他确实应该说关于僧团的任何事，[但，]阿难！如来不这么想：‘我将
照顾比丘僧团。’或‘比丘僧团为我所管。’阿难！为何如来将说那关于僧团的任何事呢
？又，阿难！我现在已衰老、已年老，高龄而年迈，已到了老人期，转为八十岁的老人期
了，阿难！犹如衰老的货车以包缠物交错綑绑使之存续，同样的，阿难！如来的身体的确
以包缠物交错綑绑使之存续，阿难！每当如来以对一切相的不作意、以对某类受的灭、进
入后住于无相心定时，阿难！那时，如来的身体[才]较为安乐，阿难！因此，在这里，你
们要住于以自己为岛，以自己为归依，不以其他为归依；以法为岛，以法为归依，不以其
他为归依。而，阿难！比丘如何以自己为岛，以自己为归依，不以其他为归依；以法为岛
，以法为归依，不以其他为归依呢？阿难！这里，比丘住于在身上随观身，热心、正知、
有念，能调伏对于世间的贪婪、忧；在受上……（中略）在心上……（中略）住于在法上
随观法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪婪、忧。阿难！比丘这样住于以自己为
岛，以自己为归依，不以其他为归依；以法为岛，以法为归依，不以其他为归依。阿难！
不论现在，或我死后，凡任何住于以自己为岛，以自己为归依，不以其他为归依；以法为
岛，以法为归依，不以其他为归依者，阿难！对我来说，这些比丘必将是任何那些对学热
衷者中第一的了。”
http://tripitaka.cbeta.org/B06n0003_002
长部经典二
江炼百据日译本重译
沙门芝峯校证
大槃涅槃经第十六
第一诵品
‘然则阿难．诸比丘众．于我尚有所待望耶。我〔悉〕说法．无分内外。阿难．如来法中
．师无握拳．于诸弟子．一无所隐。是实阿难．设若有人．以“我导比丘众．”“比丘众
依我．”作是念者．于比丘众．应有教命。然而阿难．如来实无是念．“我导比丘众．”
“比丘众依我。”如是阿难．如是于比丘众．尚有何教命乎。复次阿难．我今衰老．为一
老人．龄齿老迈．年已八十。阿难．譬如故车．依革纽助．．以趋以行．阿难．如来身体
．亦复如是．依革纽助．以趋以行。阿难．如来不忆念一切相．入一一受灭无相心三昧时
．阿难．是时如来身安健也。
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0006_001
般泥洹经 第1卷
般泥洹经卷上
阿难！我所说法，中外备悉，佛为法师，无所遗忘，所当施行，自足可知。
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释迦牟尼佛早就预知
未来会有类似假佛教大乘达摩祖师这种人瞎掰释迦牟尼佛秘密传给他违背佛教的教义，
所以释迦牟尼佛特别开示说明自己说的法全都公开给所有弟子知道没有见不得人的秘密。
假佛教大乘达摩祖师瞎掰净智妙明体自空寂如是功德不于世求
真正的菩萨是为一切智布施
http://tripitaka.cbeta.org/N34n0018_006
本生经第6卷
三四〇　维萨易哈长者本生谭
〔菩萨＝长者〕
帝释天知不能遮，问曰：“汝何故行施？”
答曰：“予不望为帝释天与梵天而行施，予望为一切智者而行施。”
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当释迦牟尼还是没成佛的菩萨时菩萨是为一切智布施，
如果菩萨像假佛教大乘达摩祖师一样搞不清楚自己布施的目的这样就无法成佛。
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
上座部佛教明昆长老在《南传菩萨道》开示：
当施者发愿欲成为快乐的人或天神时，其布施是下等的；当他发愿证悟弟子菩提或辟支菩
提时，其布施是为中等；当他发愿欲证得三藐三菩提或正等正觉时，其布施是为上等。
菩提或觉悟是指四个道智。古代圣者劝告我们，若欲使所做的布施成为脱离生死轮回的
助缘（不轮转依止），我们就绝对不可以随便的态度来做布施，应该在布施时认真地发愿
欲证悟三种菩提之一。
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想要修行累积布施波罗蜜者应该要在布施前后正确发愿
（例如希望自己在最短时间内证得出世间智慧断除贪嗔痴），
假佛教大乘达摩祖师讲的鬼话连篇只能当成反面教材。
假设张三照佛教教义修行发愿只想要增加智慧、消除贪瞋痴，
另外一个李四照佛教教义修行发愿不只想要增加智慧、消除贪瞋痴
还想要有钱、外表好看、美女。
和张三比起来李四得修行更久轮回更久需要更长的时间才能消除贪瞋痴证得涅槃，
所以李四会有更多生老病死，在轮回中有更多有钱、外表好看、得到美女的机会，
也会遇到更多的天灾人祸和不幸。
在这个贤劫只会有五个佛 下一个佛是弥勒 这五个佛的佛教不会同时存在
http://tripitaka.cbeta.org/N44n0020_001
佛种姓经
于此贤劫有三人之导师，为拘留孙、拘那含牟尼及导师迦叶。
予今成正觉者，弥勒亦将成正觉者。此等之此五人佛，为贤世间之慈愍者。
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在这个贤劫只会有五个佛，
这五个佛的佛教不会同时存在，
释迦牟尼佛是这个贤劫的第四个佛，
这个贤劫的第五个佛是下一个佛弥勒佛，
其他未来佛成佛时间在这个贤劫之后。
未来人类平均寿命八万岁的时候弥勒菩萨会在无佛教的人间自修四念处无师自悟成佛
http://agama.buddhason.org/DN/DN26.htm
长部26经/转轮王经(波梨品[第三])(庄春江译)
比丘们！在人类八万岁时期，名为弥勒的世尊、阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝
、世间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊出现于世间，犹如现在阿罗
汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛
陀、世尊的我出现于世间，他以证智自作证后，将为这包括天、魔、梵的世界；包括沙门
、婆罗门的世代；包括诸天、人宣说，犹如现在我以证智自作证后，为这包括天、魔、梵
的世界；包括沙门、婆罗门的世代；包括诸天、人宣说，他将教导开头是善、中间是善、
终结是善；意义正确、辞句正确的法，说明唯独圆满、遍清净的梵行，犹如现在我教导开
头是善、中间是善、终结是善；意义正确、辞句正确的法，说明唯独圆满、遍清净的梵行
，他将照顾数千位比丘僧团，犹如现在我照顾数百位比丘僧团。
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释迦牟尼佛说过正法有五千年所以两千多年后释迦牟尼佛的佛教会灭亡，
只有佛教不存在的时期才会有无师自悟的独觉佛（辟支佛），
释迦牟尼佛的佛教灭亡后可能会有独觉佛（辟支佛）出现。
释迦牟尼佛在世时人类的平均寿命是100岁，
根据佛教教义现在是减劫所以人类的平均寿命每一百年会减少一岁，
当人类的平均寿命减少到十岁时就会反转进入增劫，
增劫的时候人类平均寿命每一百年会增加一岁，
当人类的平均寿命从十岁增加到十万岁时又会反转进入减劫，
当人类的平均寿命从十万岁减少到八万岁时
弥勒菩萨会从兜率天投胎到无佛教的人间自修四念处无师自悟成佛，
所以预计大约一千多万年后弥勒菩萨会成佛，
其他的未来佛成佛时间都在弥勒佛之后。
释迦牟尼佛早就说过在释迦牟尼佛的佛教只会有释迦牟尼佛一个佛不会有其他佛，
释迦牟尼佛的佛教灭亡很久后才会有弥勒菩萨成佛，
假佛教大乘达摩祖师讲的见性成佛说穿了就是在瞎掰，
稍微了解佛教就知道假佛教大乘达摩祖师不是佛，
稍微了解佛教就知道假佛教大乘达摩祖师的弟子也不是佛。
很多假佛教大乘信徒都自以为自己本来就是佛，
这种想法的真正意思就是在说
“我本来就是佛所以我不需要学习释迦牟尼佛和声闻阿罗汉弟子传下来的佛法”
“释迦牟尼佛和声闻阿罗汉弟子传下来的佛法只是低级的“小乘””
“我是比释迦牟尼佛和声闻阿罗汉弟子更伟大的“大乘”菩萨”，
“大乘”信徒应该说明“大乘”信徒里面的成佛名单给大家见识一下！
https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
https://i.imgur.com/kVwhqrQ.png
https://i.imgur.com/n5IyX3J.png
要更了解上座部佛教论藏阿毗达摩、四念处和假佛教大乘的第八识、中阴身可以参考：
https://www.ptt.cc/bbs/Diary/M.1695302766.A.99A.html
上座部佛教论藏阿毗达摩四念处和大乘第八识中阴身