1点起来 4点起来 4点40起来吃药 猫的闹钟4:50猫起来 宝宝继续睡
倒除溼机的水 洗宝宝喝奶的杯子 烧开水 点眼药水 88.6kg
5:00附近工地的重机具在路边开始装卸,不算施工吧?也够吵的
猫要拿高铁票
唸佛
谢谢
当知菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟观察善法。令诸
善法念念增长。不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断善法圆满。常得亲近诸佛菩萨
及余圣众。言善法者。谓人天身。声闻菩提独觉菩提无上菩提。皆依此法以为根本而
得成就。故名善法。此法即是十善业道。何等为十。谓能永离杀生偷盗邪行妄语两舌
恶口绮语贪欲瞋恚邪见
路上的障碍物 知道有那么一回事就好
安那般那念
佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：
“修习安那般那念。若比丘修习安那般那念，多修习者，
得身心止息，有觉有观，寂灭、纯一，
明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已，
身心止息，有觉有观，寂灭、纯一，
明分想修习满足？是比丘若依聚落、城邑止住，
晨朝着衣持钵，入村乞食，善护其身，守诸根门，
善系心住。乞食已，还住处，举衣钵，洗足已，
或入林中、闲房、树下，或空露地，端身正坐，
系念面前，断世贪爱，离欲清净，瞋恚、睡眠、
掉悔、疑断，度诸疑惑，于诸善法心得决定。
远离五盖烦恼于心，令慧力羸，为障碍分，
不趣涅槃。念于内息，系念善学，念于外息，
系念善学。息长息短，觉知一切身入息，
于一切身入息善学，觉知一切身出息，
于一切身出息善学。觉知一切身行息入息，
于一切身行息入息善学，觉知一切身行息出息，
于一切身行息出息善学。觉知喜，觉知乐，
觉知心行，觉知心行息入息，
于觉知心行息入息善学；觉知心行息出息，
于觉知心行息出息善学。觉知心，觉知心悦，觉知心定，
觉知心解脱入息，
于觉知心解脱入息善学，觉知心解脱出息，
于觉知心解脱出息善学，观察无常，观察断，观察无欲，
观察灭入息，于观察灭入息善学；观察灭出息，
于观察灭出息善学，是名修安那般那念，
身止息、心止息，有觉有观，寂灭、纯一，
明分想修习满足。” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。
这是可以学着练习的 人还活着就在呼吸吧?也没有要改变呼吸模式啥,就觉知与否
不管这个比丘是不是住在聚落或城市里，当他在早晨着衣持钵、走入村里乞食的时候，他
都应善护其身，守护诸根门，以正念善系住心。
当他乞食完毕，回到住处，收拾衣钵，洗干净脚。他可或走入森林中、或禅房、或树下，
或空旷的露地。接着，他应盘腿端身正坐，系念面前，所谓“面前的正念”是指“在鼻尖
上或在上唇中心上”“以正念系念在“齿齿相著”及“舌逼上腭”这两个动作上”。断离
对世俗五欲的贪爱，离欲清净，断离瞋恚、睡眠、掉悔、疑等五盖，度诸疑惑，于诸善法
能生起坚定不动摇的信心。远离令心智产生烦恼及削弱智慧的五盖等禅修及解脱的障碍。
然后，客观地注意自己的呼吸，保持这样的练习与觉知，不要去调整控制或改变它们。
不论呼吸的气息是长或短，都清楚觉知一切的呼吸情况。
当吸气时，清楚觉知吸气；当呼气时，也清楚觉知呼气。
乃至当呼吸渐渐变得微细时，也清楚觉知呼吸已变微细。
当有轻安的体验产生时，清楚知道有轻安了；
一样继续观注呼吸，清楚觉知呼与吸的每一个律动，保持这样的练习与觉知，不要刻意去
控制或改变它们；
当有喜的觉受产生时，清楚觉知有喜的觉受；当有乐的觉受产生时，清楚觉知有乐的觉受
一样继续观注呼与吸，清楚觉知呼与吸的每一个律动，保持这样的练习与觉知，不要刻意
去控制或改变它们；
当心有悦受时，清楚觉知心有悦受；当心已一境（入定），清楚觉知心已一境（入定）；
继续这样的练习，不要刻意去控制或改变呼吸；当心已超越了呼吸（译注：呼吸停下来，
即四禅），仍清楚觉知心已超越了呼吸；
在呼与吸之间，正观无常（依远离），正观断贪，正观无欲（依无欲），正观灭入息（依
灭，即诸行灭）；
在呼与吸之间，心得解脱了，清楚觉知心得解脱了；
以上，就是修安那般那念，能令身止息、心止息，有觉有观，寂灭、纯一（入定），明分
想修习满足。”
当佛陀说完本经后，诸比丘听闻佛所说的法，都心生欢喜，并依法奉行。
猫要交外劳的啥钱的?6931...
宝宝水壶装温水 热牛奶 找啥给宝宝吃?
再去找南先生关于安那般那的说明看看
人生过了几十年,怎么好好呼吸都不知道...:Q
小鸟在外面叫
你也许离开不了这世界 了不起形态转变
无所从来 无所从去
诸佛如来同一法身 一切众生，皆具如来智慧德相
以为是真实的梦 和梦中的梦...
过好些的可能性 也许是一部分没解脱 其他部分也挂著
妄想