上次讲得没有很好
所以我要先预备
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第五篇　尼希米为著神选民之国重新构成的领导
被掳归回之人的首领是君王家族的所罗巴伯，祭司家族的以斯拉，和平民家族的尼希米。
在以色列历史上所有的首领当中，这三位是最拔尖的。尼希米是没有地位的普通人。圣经
没有指明他的家族在社会上有崇高的地位，他也没有高等的职业。他虽然在波斯王宫服事
，但只是个家仆。
*重点：尼希亚只是个家仆
尼希米虽然是没有任何地位的平民，他却被置于非常崇高的地位，这个地位牵连到与君王
亲密的接触。尼希米是王的酒政。（尼一１１下。）尼希米在王面前摆酒，拿起酒来奉给
王。（二１上。）至终，王立这位酒政为犹大省长。
尼希米特别的特征
尼希米是被掳归回之人的一位首领，他有一些特别、特殊的特征。
持有正确态度和行为的喜乐之人
尼希米作王的酒政，必是喜乐、甜美的人，一直持有合宜的态度和行为。他素来在王面前
没有愁容。（１下。）尼希米若不是一个满足王要求的喜乐之人，王不会允许他继续作酒
政。
爱神和神在地上权益的人
尼希米爱神，也爱神在地上关于祂经纶的权益。这权益包括美地、圣殿和耶路撒冷城，这
一切都是尼希米所爱的。他虽然是平民，没有君王或军队元帅那样的地位，他却顾到神在
地上的权益。
在交通中祷告接触神的人
尼希米也是一直在交通中祷告神、接触神的人。他听见耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚
烧，就哭泣、悲哀、禁食、祈祷。（一２～４。）在十一节他祷告说，‘主阿，求你侧耳
听你仆人的祷告，听喜爱敬畏你名众仆人的祷告，使你仆人现今亨通，在王面前蒙怜恤。
’这里尼希米祷告，要在王面前蒙恩。当王问及他的要求，尼希米就‘默祷天上的神’。
（二４。）
信靠神并与神是一的人
不但如此，尼希米也是信靠神并与神是一的人。神将负担放在他肩头上，当他背负这些负
担时信靠神。尼希米知道，神至善的手帮助他，（８，１８，）他也求神记念他。（五１
９，十三１４，３１。）这指明他信靠神并与神是一。
神要得着尼希米这样的人并不容易。他的地位和职业非常低，但他爱神和神的权益，为著
神的权益祷告，在交通中接触神，并且信靠神，与祂成为一。这些是尼希米在他与神关系
上特别的特征。
全然不自私
尼希米在他与百姓的关系上，全然不自私。他没有只顾自己。即使他得着如犹大省长的崇
高地位－实际上他就是代理的犹大王，代表波斯王－他也从不为自己寻求什么。尼希米没
有利己主义。他始终愿意为百姓和国家，牺牲他所有的。他是省长，但他十二年之久没有
接受任何俸禄，因为他知道建造城墙是百姓沉重的担子。（五１４～１８。）他不要加重
他们的担子，所以他不接受俸禄，反而供给一百五十多人每日的需要。
尼希米也在那些豫备与仇敌争战的人当中，有分于夜间守望。（四１７～２３。）他没有
将这些事留给别人作，乃是亲自参与其中。
不放纵情欲
圣经没有说到尼希米的婚姻，这是相当显著的。我信尼希米与士师和列王不同，他只有一
个妻子。他没有放纵性欲，但大卫和所罗门却都这样放纵。放纵性欲是大卫家腐败的主要
因素，也是大卫和他后裔失去国度的主要因素。然而，尼希米则完全不同。
我信在全部六千年的人类历史中，从来没有像尼希米这样的人。百姓对尼希米没有抱怨，
人人都珍赏他，感激他。我们可以说，尼希米是位杰出的长老，他是一个上好的榜样，说
出长老该如何行。我盼望今天众召会中所有的长老都像尼希米一样。
在重新构成神选民之国的事上，尼希米到以斯拉那里得帮助
尼希米是一国的元首，治理者，但他全然没有野心。这由他承认自己需要以斯拉的事实所
指明。在重新构成国的事上，尼希米知道他不认识神的话，但以认识神的话闻名的以斯拉
仍活着，所以尼希米愿意到以斯拉那里得帮助。今天许多领头的人不愿这样寻求帮助，反
而有野心要固守自己的地位，不愿带进以斯拉来帮助他们。但因为尼希米没有野心，他就
带进以斯拉。尼希米知道，若没有以斯拉，他就无法重新构成神的子民。
为着重新构成的重新教育
要重新构成神的子民，需要用神口里所出，彰显神的话教育他们。这就是说，要重新构成
神的子民，就要将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们。
以色列人在埃及至少有四百年。在那些年间，他们必定被埃及的学问所构成。然后他们被
带到巴比伦七十年。所罗巴伯、以斯拉、尼希米，都是在巴比伦人当中出生并长大的。以
色列人从巴比伦归回以后，因着通婚已经与迦南人搀杂了。因此，以色列人是被埃及、巴
比伦和迦南的文化所构成。然而，他们归回作神的见证。但由埃及、巴比伦、迦南文化所
构成的子民，如何成为神的见证，神人的彰显？这样的子民必定不是神人。他们如何能彰
显神？要成为神的见证，神的彰显，他们就需要在神的话上重新受教育。
归回的以色列人成为神的见证
除了重新受教育以外，以色列人也需要像儿女被父母养育那样被养育。父母不但教育儿女
，也自然而然、不知不觉的将他们自己，几乎他们全人，分赐到儿女里面。父母将他们所
是的、所想的，灌输到儿女里面。至终，这将他们的儿女构成与他们一样。这是以色列人
所需要的。
在尼希米归回以前，以色列国一团糟。祭司的职任不明确，也无人顾到利未人和服事的人
。歌唱的人在那里，但没有人为他们开歌唱的路，并将他们编组成队。尼希米在以斯拉的
帮助下，将这国彻底的重新构成。这样，以色列人成为特别的国，圣别、分别归神、彰显
神的国。他们被神的思想、神的考量、并神的一切所是灌输，使他们成为神的复制。藉著
这种神圣的构成，人人都在生命和性情上成为神。结果，他们在地上成为神圣的国，彰显
神圣的特性。他们是个别的并团体的被重新构成，作神的见证。归回的俘虏藉著在尼希米
领导之下所进行的重新构成，至终成为神的见证。
恢复的书结束于尼希米记，其中心、重要的点，乃是正确、适当的领导。在士师记，撒母
耳记上、下，列王纪上、下，和历代志上、下的领导是黑暗的，而以斯拉记和尼希米记里
的记载是光明的。以斯拉记和尼希米记题起三位首领：所罗巴伯、以斯拉和尼希米。他们
都是绝佳的首领，但三者之中最好、最高的是尼希米。尼希米是人类历史上完美的首领，
上好的首领。惟有在所罗巴伯、以斯拉、尼希米这样的人领导之下，以色列才能重新构成
为神的见证，神在地上的彰显，与外邦列国完全不同的子民。这也豫表神今天对召会的心
意。