半夜被宝宝踢醒几次,宝宝踢被子,帮她盖被子回去,4点半猫闹钟响起来吃药,猫起来
宝宝还在睡
没听到外面啥声音
除溼机倒水
88.5kg
唸佛
谢谢
猫的一些生活习惯也许是致病的原因 我的也是
很多人的生活习惯也许跟他们得的病密不可分,这不是药物治疗好直接生效
确实，是你的就是你的，但你是属于我的。
当共同的信念形成教会，特别是当教会成为专制帝国官方的、拥有特权的宗教时，该传统
就被淹没在基督教之中了。教会不能忘恩负义。而且，这些文字未曾出版发行，因为教会
早就规定，只有合格的人，比如说某些神职人员，才能知道《圣经》。《圣经》宣扬平等
主义规则和道义，先知们曾驳斥权势、赞扬卑微，故而招致信民的混乱以及对尘世权威的
误解。只有经过审查和去恶之后，才能传授于俗从。
时空背景
中国早在国家机器尚未完善时，就起监督、管理和压制作用。政府并不依赖良好的动机、
正确的态度和个人美德。
“极权”：没有个人行为或公共生活的任何方面能够逃过官方的管理。在最高层是一系列
的国家垄断——但是，国家的触角、官僚体系的无穷能量远远超过这些。这种福利国家监
督其臣民从生到死的最细微的举动。
欧洲各地社会的权力纷争引起半自治城市（其组织形式称为Commune）这一欧洲特有现象
的出现。城市当然随处可见——农业产出的盈余可以维持统治者、士兵、工匠和其他非农
业人口的生存时，就会有城市出现。许多城市在市场等方面具有了相当大的重要性，更不
消说它们作为行政中心的作用。但是类似Commune的组织从未出现在西欧之外的国家里。
欧洲统治者和力图有所作为的领主为寻求增加税收，不得不利用参政权、自由权和特权—
—简言之，讨价还价——以吸引参与者。他们必须说服人们参加纳税人的行列（与之不同
的是，中国的统治者将成千成万的人驱赶到田地里，让他们种植作物）。而且，免除物质
负担和赋予经济特权，常常导致政治让步和自治。在这里，创造性来自下面，这恰是欧洲
模式的本质特征。其中暗含的是权利和契约意识——谈判和请愿的权利，以及自由与经济
活动安全的获得。
看的不是太懂...-.-国家社会层级的演变,该放弃看?
宝宝水壶装温水,热牛奶,放饼干
看台大开放课程的法学入门,没字幕,讲者的读音没多好听清楚...-.-
帝国脆弱的原因之一在于它们剥削成性，贪得无厌，而且臣民对统治者的冷漠：一个专制
君主与下一个专制君主并无二致；外来的统治家族都是傲慢无比、掠夺成性。为什么波斯
的居民要关心亚历山大攻击下的大流士命运如何？或九百年之后受制于阿拉伯人的萨珊王
室又怎样了？为什么罗马帝国末期，劳累、受尽压迫的罗马“公民”要关心帝国是否会崩
溃？或者说，为什么墨西哥的臣属部落要关心蒙提祖马的命运？古希腊人（公元五世纪之
前的希腊人）自视为反对亚洲暴政的自由卫士，将亚洲人这种冷漠作为他们的秘密武器：
有国王的地方，就有最胆小的懦夫。因为人的心灵被奴役，拒绝冒险，不愿为他人增加权
势去卖命。但是，独立的人民是为自己冒险，不是为了他人，愿意并渴望冒险并享受胜利
的果实。
猫出门上班
越做越开心的事 越做越讨厌的事 量