子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，
无以知人也。”（《论语‧尧曰》）这一章是《论语》全书的最后一
章，也可以说是总结。再过几天就是我的生日，以我现在的年龄阶段
（三十至四十岁）来说，“成家”与“立业”应是社会期盼我完成的
人生课题，而这两大目标都与“命”有关。“命”有两重含意，第一
重是“命限”义，指那些靠个人力量无法扭转、改变的事，对此我们
只能接纳、包容。第二重是“命令”义，虽然有些事改变不了或无法
马上改变，但我们可以选择以正确的态度与行动去回应它。
　　要回应“成家”与“立业”这两大课题，我认为应该先建立起思
想架构，这架构可用八个字概括“本末贯通，情理兼备”。命令属于
“本”或价值理想的层次，命限属于“末”或现实功利的层次。要绕
过价值理想、直接谈现实功利是行不通的，因为有本才有末，就算一
时之间有利，如果没有价值理想支持，即使是好事也会慢慢变质。但
反过来说，有本而无末，空谈理想而不去实践，不解决实践过程中遇
到的问题，也是没有意义的。应该以本为优先，由本贯通到末，本的
部分发自良心，可自我挺立；末的部分要靠外在条件配合，做多少算
多少而不必强求。
　　以成家来说，现实上固然是为了传宗接代，但这属于生物、血缘
层次，只停留在这层次就没有意思，宜上溯本源，家人之间以真诚、
无私的态度相待，建立以爱为基础的人际关系。这属于“情理兼备”
的感性面，或如孔子说“不知言，无以知人”，“知”除了将心比心
、相互了解之外，还有参与之意。通过知言来知人，人际关系就在于
从语言文字的沟通交流，进而参与到彼此的生命当中，达成相亲相爱
、和谐为一体的境界。应该从建立真诚、合宜的人际关系出发，有没
有成家的结果，则委诸天命、顺其自然。
　　以立业来说，现实上固然是为了赚钱谋生，但这属于物质、经济
层次，只停留在这层次就没有意思，宜上溯本源，了解教学、研究的
目的，都是为了将理想实现在人世间。这和成家同样是爱人的一种方
式，只是家人之间有机会做生命感情的直接交流，对社会大众则必须
用道理来教人，设下路标，指引实践的方向，提供后人参考，而有某
种程度的客观化。这属于“情理兼备”的理性面，或如孔子说“不知
礼，无以立”，不说立业而说“立于礼”，便是因为礼的每一步都蕴
含道德价值，也是间接促成人与人之间的相亲相爱，不只是为了混口
饭吃或满足体制要求而已。“礼”除了讲道理之外，更重要的是以身
作则，一方面时常反省自己的言行举止是否合理，非礼勿视、听、言
、动，由身教及于言教。另一方面关心甚至积极参与社会的体制运作
，以更合乎天理人情的新礼或新制度，取代僵化、封闭、过时的旧礼
或旧制度。生命的价值在于散发光辉与热力，个人的贫富、贵贱、祸
福则委诸天命、顺其自然，不是最重要的。