现已知针对新约的方言有两种观点
1.被归类为灵恩派所认为的灵语
2.福音派所认为为各国语言
如果是第一种观点，那方言无可取代，如果是第二种观点，那方言就真的不重要了
以下为我认为不是各国语言的原因
1.说方言是立即性的
徒2:4、徒10:46
因此，除非你有一瞬间说出不曾说过的异国语言，那可能可以说方言可能是各国语言，如
果你是透过学习而会说该语言，那就不是方言
2.方言是圣灵恩赐
透过聆听、学习而习得的情况，无论是各国语言，或是不能解的类似卷舌音，都不能称为
方言恩赐，因为这个恩赐不是透过学习，而是直接由神而来
3.各国语言无法判断是受圣灵
当哥尼流一家说出方言时，彼得与同行者判断他们受圣灵，哥尼流说意大利话或者是希腊
话，那不是很平常的事吗？能够因此认定受圣灵，打破福音不传外邦人的传统吗？相反的
说出灵语与门徒所说的方言是一样的情况，这是可以认定是受圣灵
因此，如果要将方言当作各国语言，必须解释方言被列为圣灵恩赐的原因，并且必须有即
刻能说的经历，否则说服力有点不足

当然是即刻能说哥林多前书14:22 说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人。圣灵降临那天 因着说方言的能力 有多少人归主。你去马路上说方言，看有谁听得懂你的方言，你就重现五旬节那天的方言。

嘻嘻……

请以圣经为准

你的第一点不就正好是方言是各国语言的理由吗？突然开口流利地说出其它语言，这只能是来自圣灵我们都同意学习而来的方言不是圣灵的恩赐，那不是透过学习而来的一开口就是流利的方言的呢？甚至自己都不知道自己说的字拆开来分别是什么，但知道自己在表达什么意思的那种情况呢？

使徒行传2章五旬节受圣灵时明明那些人是讲各国各乡的话，这乃是圣经的记载。tf你是还要凹什么？圣经使徒行传4:8～4:14彼得被圣灵充满时说的不是灵语。使徒行传4:31的那些人被圣灵充满后是放胆传讲上帝的道，而非说灵言。使徒行传7:55司提反满有圣灵后是看见异象，而非说灵言。使徒行传9:17~18保罗被圣灵充满后是眼睛恢复，而非说灵语。使徒行传13:9~11保罗被圣灵充满后讲的不是灵语。晚雨灵的信徒：你们若仍遵圣经为最高教义权威，就回转、离弃那些不合圣经的教义。