※ 引述 《jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)》 之铭言：
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: KH91兄您好：
: 您提到了您深入研究摩门教会的
: 历史、教义与实际运作后，
: 坚定地选择离开摩门教。
: 您可否分享您离开摩门教会的原因？
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: 另请教您：
: 在摩门教义里，
: 神以罗欣是不是大于主耶和华？
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我离开摩门教并不是因为某个单一事件，而是一段长期的过程，从：
消极但相信 → 不再相信但仍认同价值 → 最后彻底否定教会的真实性与正当性。
我无法忽视那一个又一个足以动摇教会根基的事实。以下我整理几个主要面向与具体例子：
一、历史事实与教会教导不符
我从小被教导约瑟·斯密翻译的是金页片，但后来发现他实际上是把“先见石放进帽子里”
来口述翻译，金页片甚至不在身边。这是教会自己在官方的“福音主题文章”中承认的，我
首次得知这件事实是在教会大学的宗教课得知，同课堂学员没有人在过去听过这个符合历史
的版本，大家都十分震惊。
约瑟·斯密与其后的领袖实行一夫多妻，对象包括已婚妇女、姐妹、甚至母女，并以“违抗
就是违背神，将失去家族的永恒祝福”威胁。这些都有日记与回忆录佐证，不符合教会今日
对永恒婚姻的美化说法。这些教义的核心都来自《教义与圣约》第132章，仍是正典。
再者，摩门经文的《亚伯拉罕书》是他自称从埃及纸草文献翻译而来，但现代语言学界早已
证实内容与原始文字毫无关联。这不只是“翻译风格”问题，而是捏造。
二、道德与诚信问题
近代教会也有不少严重的诚信问题，例如：
避税与资产隐匿：从1997到2019年，教会透过13个空壳公司隐匿资产规模，直到被美国证交
会重罚才曝光。这种行为在财务伦理与法律上都是明知故犯。
澳洲逃税：教会在澳洲也被揭发利用慈善制度避税，见《60 Minutes Australia》报导。
告解制度造成的掩盖：在美国有多起案件，教会律师设计通报制度，让主教可合法不通报执
法机关，甚至导致性侵或虐待案件遭掩盖。美国多州正修法要求神职人员强制通报。
三、教义的不合理与反复变动
摩门经与19世纪文化高度重叠：如大段KJV圣经抄录、时空错乱(非古代经文的一刀毙命证据
)、用词等都与19世纪新教信仰密切相关，并非古代美洲历史纪录。
变动教义反映公关压力，而非启示：包括种族教义（深色皮肤与罪恶连结）、同性恋、一夫
多妻、教会名称等，立场历年来多次调整。
一些夸张的过去教义（后来被否认或淡化）：
‧亚当就是天父（Brigham Young 的教导）
‧月球与太阳有人居住
‧流血赎罪：某些重罪只能靠被处死流血才能得救
‧一夫多妻才能得超升：部分早期教导认为这是进入神国的必要条件
这些都曾是官方或领袖公开教导。
四、组织控制与心理压力
教会对成员的行为、思想与资讯接收有极强控制，建议参考Steven Hassan提出的 BITE 模
型（行为、资讯、思想、情绪控制）。
然而在摩门教徒密集地区如犹他与爱达荷，自杀率、忧郁、LGBT排挤等问题反而严重，并未
因“拥有真教会”而带来明显的心理健康优势。
这些只是冰山一角，先总结一句话：
“信仰，是在没有证据时相信；妄想，是在大量反证面前仍然相信。”这句话深深打动我，
也点出了我完全反对摩门教会正当性的原因。
在摩门教义里，以罗兴是天父，主耶和华是耶稣基督，是父与子的两个分开个体。
摩门教会没有明白地教导神组个体间的地位大小，但从经文无价珍珠及圣殿仪式教导的内容
显示阶层关系，耶稣基督永远顺从天父的旨意。

不过现在学界考究真实犹太人的历史也跟旧约差距不小虽然摩尔门经比较夸张就是

感谢研究资料！

非常感谢您的分享。贫道听过一种传说称摩门教徒在摩门圣殿内遇见“已死的家人”，不过若据KH91兄您实际在摩门教的经历，您或您认识的教友是否有遇过这种事发生？

谢谢KH大的分享!受教了!祝您及各位主内肢体母亲节快乐!

谢谢分享，相信有许多教友是因为真相太令人伤心而无法坦然面对。他们需要真正的福音 :’(你好正向积极喔！换作是我难保会因此灰心丧志、信心冷却…愿神引导每位真心寻求真理的都能找到真理

我也是信不下心，我听福音陆陆续续听了五年，我没有办法继续信摩门教会，抱着可能不会得救的心境离去了