我对中国象棋的近亲:朝鲜将棋有些兴趣，近日阅览朝鲜王朝的古书，找到一些与该棋有
关的文章，有些还蛮有趣的。我在此举魏伯珪的《存斋集》〈玉果炼武厅重建记〉为例。
一般朝鲜儒学家对朝鲜将棋的看法不太友善，如赵龟命在《东溪集》〈题象戏谱〉一开头
就骂：“象戏贱技也，亡之亦可。”但魏伯珪则不是这种态度，反藉拿来作文章的比喻以
鼓励士兵。文如下：
〈玉果炼武厅重建记〉
夫士者，达天人敦行谊之名也，是以读经传业文章者谓之士，而乃有军士、战士、武士之
称，何哉？盖士是学圣贤者也，彼武士者若不学圣贤，安能为国家主将？蹈白刃成节义哉
?是即不读书之士也，古人命名之义，岂偶然哉？象碁宫角之卒，名之为士，虽车马包卒
出入局内，驰骋奔突。士则终不离宫，是将死与死将生与生者也，其节义地位，果得士之
实者也。今营邑之将校，即象碁之士，而鎮将邑倅之亲兵也。其临战阵进退周旋，捍卫其
将，如象碁之士，其任固不重耶?然而近来将校之任，渐以轻劣，皆以无识武夫苟充其数
，心不知节义，业不习兵略，苟以临之战阵，其果有效象碁之士之用者哉？为官长者，必
重其选而施之恩，饬其业而习其艺，导之以义理，达之以行谊，励气意得死心，然后可以
因名而责实也。是以各官自古设厅而养之。雪山之炼武厅，即其一也。旧屋老圮，丙辰春
改建，其九月将落之。余喜而为之序，因释士字之义，以晓居是厅者，亦以告于后至者，
俾勿以手下军校而忽视之如草芥也。
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