神学家打死也要替异端背书?那就让华神院长打你的脸吧!
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异端分辨(11)基督论的异端或偏差
各位观众朋友好
我是蔡丽贞
我们接续上一期
基督论 基督的人性
基督为什么要道成肉身
为什么道成肉身
是神拯救世人的方式
我最后用现代神学家
最完整的五个理由
我们来结束基督论
基督为什么要成为人
基督成为人的理由
这个是现代
我们福音派的系统神学家
很完整的理由
解释为什么耶稣基督
必须成为人
为什么非得道成肉身
才能够完成救恩
首先第一个理由是
我们要来读经了
罗马书五章18到21节
容我再讲一次
我以前常说的
亚当所失去的战场
由耶稣基督来为我们赢回来
这是第一个
道成肉身的神学意义
好 第二个意义
第二个神学意义
第二个理由是
耶稣基督是要成为
引用的经文是诗篇四十九篇
四十九篇7到9节
我来读给各位听
诗篇四十九篇7到9节
这里就要暂时画一个休止号
暂时的休止号
因为那个代价太昂贵了
没有人付得起
所以诗人就叹了一口气
哎呀 罢了
到了这里呢
就是全人类愁云密布
惨澹经营
然而到了15节
人类看见了一道曙光
第三个理由
道成肉身的第三个神学的意义
引用的经文是
提摩太前书二章5节
我来读
来到第四个意义
第四个理由
道成肉身的第四个神学意义
就是要人生养众多 遍满地面
而且要人管理地上的万物
这个使命 这个尊荣
在诗篇有很完整
很漂亮的描述
诗篇 很有名的诗篇
戴维的诗篇
诗篇第八篇
因为我们等一下
要读的希伯来书
也是引用这一篇诗篇
所以我们先来读这篇诗篇
这个尊贵荣耀的天职
因为亚当夏娃的背叛
失败了
所以人不配再管理全地
现在由耶稣基督
继续地执行这个职分
希伯来书二章第8节
引用了诗篇第八篇之后
加了一句话
万物没有都服人类
这几年我们看见
大自然的灾害越来越明显
人类已经出现招架不住的窘态
世界各地都有洪水
有沙尘暴
有工业的污染
台湾不下雨就是旱灾
一下雨就有土石流
人类因为不肯受上帝的管理
所以人就不配
也不懂得怎么样去管理万物
所以亚当失去了战场
由耶稣基督来替我们赢回来
所以耶稣基督道成肉身
就是要完成
人所曾经失去的天职
希伯来书第二章第8节
我们可以再引用新约
很多很多的经文
以弗所书所讨论的
是要治理教会
我们如果把教会治理好的话
那么将来上帝会把全地
再交给人类管理
所以治理教会是
将来治理全地的先修班
好 最后一个
彼得前书二章21到23节
如果我们能够忍耐
就必与基督一同作王
希伯来书十二章2到3节
我以后还会再引用这一处经文
我很喜欢的经文
我们要开始收尾巴了
我们已经介绍了
耶稣基督的神性
三位一体的教义
主要的争议核心
就是耶稣的神性
我们介绍第二面照妖镜
第二个基要信仰 基督论
源自韩国的异端团体
他们就是在基督论上出了问题
基督的神性出问题
以至于他们的救恩论也出问题
这两个基督教的异端
这两个韩国的异端
他们在教义上
在组织上 在活动上
或者是他们用的词 用的词汇
都非常地类似
这两个基督教团体 两个异端
根本是双胞胎
就是姊妹团体
他们会举行集体结婚
由教主来分配对象
由教主来祝婚
他们也喜欢用文化
用教育活动来包装的传教方式
所以有时候你用他们
看到他们的宣传海报
反而不太能够分辨出
他们是基督教团体
以为他们是教育团体
或者是文化活动
两个异端的教主都说
都说弥赛亚或者是基督
只是一个使命的名称
就像总统是治理国家的职分
每一个国家都需要总统
就像每一个时代都需要弥赛亚
耶稣是两千年前的弥赛亚
这个时代 西元两千年
也需要弥赛亚 也需要基督
那也就是说
耶稣基督不是唯一的救主
祂不是唯一的道路 真理 生命
祂只是两千年前
执行使命的弥赛亚
这两个异端都这么说
它说 上帝在历史中
曾经使用一些器皿
譬如亚当 挪亚 亚伯拉罕
或者是戴维
或是摩西
他帮助神来拯救世界
但是因为相关人员的失职
以致于没有办法完成使命
上帝拯救世界的计画
最重要的是第五次
这次是由耶稣基督来担纲
但是耶稣因为被钉在十字架上
无法完成使命
所以他们的教主
两个异端的教主
就是接续最后一棒的弥赛亚
由亚当到亚伯拉罕 两千年
亚伯拉罕到耶稣基督
也有两千年
由耶稣基督到今天
刚好也是两千年
如今正是恭逢
弥赛亚再临的盛事
如果照这些说法
耶稣基督所完成的救赎
不是一劳永逸
我们所谓的once for all
不是一劳永逸
一次完成永远有效的救赎
十字架不是得胜的记号
反而是代表耶稣的失败
你听了觉得很离谱
他们认为耶稣基督是失败的
如果耶稣是失败的
这位上帝就不是全能的神
祂是失败的上帝
是一位受尽撒但欺负的可怜虫
这是他们自己用的字眼
历史中上帝所预定的事情
遭受到一连串的失败
宗教就是叫我们活生生地体验
神是最可怜的一位
宗教的目的就是在解放
这一个可怜的上帝
所以两位教主心目中的神
是有血有肉
有人性弱点的神
祂的怜悯跟愤怒
不是出于慈爱与公义
而是出于不甘心
这种神比次等的神还不如
不但如此
耶稣基督也不是完全的神
由于施洗约翰的不信 不合作
使得耶稣一败涂地
断送了拯救人类的机会
需要由末世的弥赛亚
来完成这个未竟之功
所以两个源自韩国的异端
在救恩上也有问题
他们在救恩上比较是合作说
就是人的努力跟上帝合作
人需要负起部分的责任
上帝的责任是百分之九十五
人需要负百分之五的责任
那个百分之五
对我们来说还是百分之百
人生前没有听信福音
死了以后还有机会
所以他们算是双工论
神的工作还要加上人的工作
这个就是我以前所说的
如果基督论出了问题的话
救恩论一定也会出问题
那也就是说
救恩并不是白白的恩典
这两个源自韩国的
异端团体之外
还有另外一个基督论的异端
就是初代教会的诺斯底主义
所以诺斯底主义认为
耶稣基督在世的那三十年
祂只是长得像人
看起来像人
祂的身体其实只是一个幻影
是基督藉了耶稣这个人的躯壳
耶稣是基督在世的时候的
人间的名字
由基督借着耶稣这个人的躯壳
那一个被马利亚所生的耶稣
祂只是看起来像人
实际上是一个幻影
我们华人有一本圣经
叫做恢复版圣经
恢复版圣经也是类似的翻译
他把它翻成
爱子是一切受造之物的首生者
一切受造之物的首生者
不过恢复版圣经的注释里面
有稍微解释
它说 这样的翻译是在讲
耶稣基督的人性
也就是说耶稣基督的人性
是受造的
我自己是可以接受
耶稣的人性是受造的
什么叫受造
受造就是被造以前不存在
耶稣基督在道成肉身以前
是没有人性的
所以既然之后才有
在时空的某一点
才开始存在的话
就是受造的
我可以承认耶稣的人性
是受造的
耶稣是被圣灵所造
祂的人性是被圣灵所造
祂的身体会改变
还有生长会改变
而且会老化 会死亡等等
但是我还是觉得
这种翻译不是很恰当
因为歌罗西书第一章的上下文
其实是在讲耶稣基督的神性
祂是万物的创造者
万物是靠着祂造的
是借着祂造的
又是为祂而造
所以一章15节根本是在讲
耶稣基督的创造主
神性的地位
所以就不适合翻成人性的角度
所以和合本的翻译
还是比较恰当的
如果基督的神性出问题
一定是异端
人性出问题也是异端
今天的教会 主流的教会
比较不会在耶稣基督的神性上
犯错误
因为那会严重地瓦解到
基督教的福音
反倒正统教会的核心同工
在耶稣的人性上
我们会采取一个
比较保留的态度
因为我们会认为这样比较安全
我前面所讨论的
耶稣如果是完全的人
祂会不会软弱
祂有没有情欲
祂有没有犯罪的可能
祂甚至有没有罪性
他们说 越讲越离谱
那太危险了
全能的神怎么可能取得
受限制的人性
我们的救主耶稣基督
怎么可能有七情六欲的试探呢
所以我发现
有一些教会的核心同工
他们就以为把耶稣基督的人性
规范一下
不会有情欲
不可能犯罪
没有罪性的等等
他们觉得这样比较安全
比较清高
但是我觉得这种心态
是更加危险的
这就犯了诺斯底主义
那个幻影说
同样的错误
耶稣的人性是跟我们一样的
祂只是没有犯罪而已
为什么中世纪的信徒
崇拜这么多的圣徒呢
为什么在耶稣基督之外
又制造了一连串的中保
就是因为教会的教导
不够全面性
太强调耶稣的神性
忽略了祂的人性
导致于信徒在祷告的时候
比较不能够感受到神垂听祷告
在软弱的时候
比较不能够感觉到
神体恤他们的痛苦
所以耶稣的人性
对于基督徒的信仰
还是很重要
还是非常地真实的
最后送马丁路德所说的话
我们今天介绍到这里
谢谢大家