这个想法也是福利莲第二季看完过一阵子才在脑中发酵的,
回忆中的辛美尔,会在帮助他人后跟别人要求回报,都是微不足道的东西,
可能就是一本笔记本,最大可能就是要雕像求个虚名~
理由是"只要收下报酬,彼此就互不相欠了吧?"
当下觉得确实很温柔,不想让对方觉得亏欠,但其实一直觉得怪怪的,
第一时间只是觉得,辛美尔一伙帮的忙跟收的东西差那么多,世人都不会觉得这算等价吧?
后来发现,因为这样做不会形成善的循环,我才觉得有遗憾~
辛美尔温柔到没能"要求""情勒"别人做好事当好人,因为他们付过钱了.
别说有些人付得太少有些人会内疚,会自我向善,
但也有一部份人觉得"我都付报酬了,我还欠你啥?还想情勒我当好人吗?"
人为什么要行善?拿比较现实功利的角度解释,就是利己,每个人都行善互助,
那每个人的困难都会被减轻,帮了别人,到头来自己也会得利,连带整个社会都会~
别的作品,也很多人不求回报,但不是真的不求,会说希望你把这份善意传递给别人~
这要求或许不强迫,但其实"要求行为付出"比单纯的一小份物质还要沉重很多,
有些人没欠过别人人情,是不愿意担下这样的社会潜义务的,
最近正夯的奥德赛宙斯法则,也是同类的社会共识..
总觉得作者是尽量想让辛美尔不那么圣人/圣母,更接地气,会自恋会要物质,
让他在2020这种世道下更惹人喜爱,因为有些人不喜欢别人的标准真的比他高,
但我觉得这稍稍偏离的助人为善真正的精神了.
各位觉得呢?

不管怎么做都会有人觉得你帮忙是应该的“你那么强欸，帮一下怎么了”这种事情还见的少了?

欸你勇者欸免费帮一下也不行喔

人行善的原因绝对比你想的复杂

太过圣人的角色会无趣啊 辛就是有一些自己的喜好才显得他的特别之处 也才容易让读者不会觉得是个样板勇者

人行善是因为自己爽 和打手枪扣痘痘一样

我还是喜欢不求回报,但希望你要去给别人善意帮助的型

https://www.thenewslens.com/article/79151请参考孔夫子，助人不求回报？那么有很多人是不会助人的。

没到很理解你的问题，但欣的话我认为性格整体蛮不错的

欣梅尔就只是怕下次见面尴尬而已 跟道别不回头一样

行善单纯爽可以接受,但希望自己比别人高尚或是积什么

本来不求回报助人的人就相对少了，但不至于没有就是

地上死一只鸟把他埋起来叫行善 地上活一直蟑螂把他踩死叫造孽就算是蟑螂死在那边 也不会有人去把蟑螂挖一个洞埋起来

积阴德的行善，那个确实难以形容

而且新梅尔这种行善方式很日本人 不适用台湾人

而且我觉得这样不会变成助人的循环也过于武断至少从故事中来说，并没有发生你说的事情要说的话，“被要求去对别人行善才会去做的人”的行为反而不是行善吧以故事内来说，欣梅尔改变其他人并不是因为他“要求”而是因为他“去做”，例如很多地方为什么认得欣不认得芙因为他每年都会去，这种“去做”的事情才能真的改变别人

救人不收钱那个我觉得根本就是错误逻辑 他们那是人祸 不是天灾 救人要说是被当成一笔生意 真的很扯

感谢原po对于我的问题给予详细说明和范例:)

收报酬我个人是觉得很重要啦，很多人被无偿帮助之后就会觉得“被无偿帮忙是理所当然的”“我以后也会去帮助其他人，所以你现在应该要帮忙我呀”

然后 欣梅尔其实是在不卑不亢的刷村庄威望 顺便做高芙利连的身份 像他这种传奇勇者没事居然喜欢当消防队在那边拆蜂窝捉毒蛇 他把整村都刷亮 全村都死过一遍连他都挂了 但是名声会留下 这村的看到就知道这是芙利连 是很好的人

你那不叫传递善，叫做逼人向善。而逼 就是在拿自己的道德标准强压别人

我觉得应该反过来看 不是传播善意循环 是君子不绝人善路不要说传播循环 太沉重 要向孔子说的 不绝人善路不要让人觉得行善很沉重 很辛苦 这就是儒家的精神 你要墨家 太辛苦

会讲这种话通常都是没在助人的

现在不就一堆自私自利捞钱祸害国家 成天只会叫做功德最会只会便宜那些只会索讨占人便宜的 一般没那么无耻的 受人帮助自然也会衡量自己能力去帮人

孔子那个时代很重名声 我们这个时代大家脸皮都很厚不适用啦孔子那个时候又没有人会去假车祸诈领保险金

其实我觉得 欣梅尔 就很传统的 DQ系主角但作者想像中的勇者很浪漫 跑腿都拿到便宜物品是勇者自己要求 雕像是留给长命种队友看

儒家 亲亲之杀 爱有差等 善 只要不绝他人行善之路就可以了 墨家 兼爱天下 善是积极去循环其实不用这么紧张啦 这种有点哲学思考的动画 本来就会遇到流派冲突 你要尼采我要康德 最后叔本华一波带走

为什么要无偿帮人 ..？ 那原po有定期捐款给穷人吗

欣梅尔做的才是善的循环 行善然后所求回报自由心证就跟经济一样 有交换才能运转 只买或只卖就是不行