这篇是用台语写的
同时我习惯练习对译
所以想看国语的可直接往下拉
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我是原始/上座部佛法的初学者
就我所了解的佛法
意识是按呢出现的：
根 + 境 = 识
A男目睭(根)向着美女(境)的方向
大脑产生美女的影像(眼识)
若A男青盲或者是无这个美女
A男就无可能看着这位美女矣
就无这个意识
眼耳鼻舌身意这六根的运作拢仝款
所以意识毋是独立存在的物件
是根境结合产生的
是按怎咱会不管时拢感觉有意识？
因为咱六根一直咧佮外境接触
毋捌停过
(落眠无梦的时是别种状况)
所以伫佛法来讲
意识是心念生灭不断产生的心流
目一(目聂)就有亿万个心识刹那(心的基本单位)
一摆一个 一个接一咧生灭矣
头前的心识刹那经过生(升起)、住(维持)、灭(消失)以后
咧灭去进前的势
阁推动新的心识刹那出现
包括记持等等嘛缀咧传落去
结论：
1.
若有一工意识会当数位化而且复制
共A的意识copy到B
自copy过去开始就成做B意识的一部分矣
落尾佮A无仝矣
A若犹活咧
真明显B只是有佮A部分仝款记持的别人尔
A若死
嘛袂改变AB是无仝人这咧事实
2.
咱家己的心流
本来就是一直不断生灭相续(佮备份真成)
每一个心识刹那灭去了后伫本质上就是死矣
而且新的随阁生起
反应较紧的乡民看到遮
就知影无仝世的轮回嘛是仝款道理矣
嘛会理解佛法主张"无灵魂阁有轮回"的原因矣
参考看觅 (=^▽^=)
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我是原始/上座部佛法的初学者
就我所了解的佛法
意识是这样出现的：
根 + 境 = 识
A男眼睛(根)朝向美女(境)的方向
大脑产生美女的影像(眼识)
若A男失明或者是没有这个美女
A男就不可能看见这位美女了
就没有这个意识
眼耳鼻舌身意这六根的运作都一样
所以意识不是独立存在的东西
是根境结合产生的
为什么我们会无时无刻都感觉有意识？
因为我们六根一直在跟外境接触
不曾停过
(熟睡无梦的时候是另一种情况)
所以在佛法来说
意识是心念生灭不断产生的心流
一眨眼就有亿万个心识刹那(心的基本单位)
一次一个 一个接一个而生灭了
前面的心识刹那经过生(升起)、住(维持)、灭(消失)之后
在灭去之前的势能
又推动新的心识刹那出现
包括记忆等等也随着传下去
结论：
1.
如果有一天意识能够数位化而且复制
把A的意识copy到B
从copy过去开始就成为B意识的一部分了
之后跟A不同了
A如果还活着
很明显B只是拥有跟A部分相同记忆的他人而已
A若死
也不会改变AB是不同人这个事实
2.
我们自己的心流
本来就是一直不断生灭相续(跟备份很像)
每一个心识刹那灭去之后在本质上就是死了
而且新的马上又生起
反应比较快的乡民看到这
就知道不同世的轮回也是相同道理了
也能理解佛法主张"没有灵魂但有轮回"的原因了
参考看看 (=^▽^=)

在佛法来看，意识只是当下的运算过程，即使可复制也只是数据(记忆)，而不是体验者A意识不是本体，而是现象就算复制完成后把A杀掉(或A自己死了)，B也不会变成A本尊，他只是"以为自己是A"的新个体我们以为的"自己"，本质上每分每秒都在经历死亡与新生，因此"下一世的你"和"这一世的你，既不是同一人(前一世已灭去了)，也不是完全无关的两个人，即因为有业力相续的动能没有前一世就不会有现在的我们，参考看看ps.在世俗意义上我们和前世就是同一人，就像我们会觉得昨天跟今天都是"我"一样差别在隔世已无前世记忆，所以我们不知道甚至不相信有前世的存在

请问上座部佛教是真正的佛教吗

我自己是实用主义者，并同时学习原始及上座部佛法，同时也不排斥大乘，所以对这方面没在细究，比较不清楚(≧ω≦)/可以确定的是原始及上座部佛法，确实帮助我渡过了爱犬过世后那段难熬的日子，参考看看