※ 引述《apoka (apoka)》之铭言：
: 雅典娜与哈帝斯都还在轮回、有悲伤欲望等等烦恼，还没达到菩萨或佛的果位，应该属于天界众生，也就是“天人”。
: 天人虽然有力量与福报，但仍在六道轮回中，并未证果。雅典娜的定位相当于佛教的持国天王，有慈悲心会护持人类守护戒律；哈帝斯则相当于阎魔王，负责亡者与冥界职掌。
: 雅典娜哈帝斯基本上跟帝释天、龙王魔王、护法等等一样都还在修行之中，仍受因果制约。由于哈帝斯、睡神梦神、邪神洛基等等作恶多端，属于福报将尽的天人，可能马上就要转世变畜生了。
: 沙加是不是因为发现黑帝斯快变畜生了，感到迷惘才一开始对圣战并不积极？
单纯以圣斗士的世界观来讨论
雅典娜和哈帝斯并没有“轮回”
雅典娜是“降临”，只不过她降临时，是以人类之身，从婴儿时期开始成长
而不是一般人想像中的，以一个美女(或者美少女)的模样飘然降临人间
每隔243年，雅典娜就会降临世间，是为了与冥王黑帝斯的圣战
冥王黑帝斯是“附身”。会在世间选择一个拥有纯洁灵魂的人类，作为自己的肉身
附身之后不一定会立刻显现，
也许等时机成熟(通常是冥王军集结完成)之后，才会显出冥王的身份
不过车田老师的原作中，有部份使用了“轮回”这个概念
例如传闻是释迦牟尼转生的处女座沙加
(原作只是“传闻”没有明说，因此沙加是不是佛祖转生就各凭想像，可以是也可以不是)
或者和神话时代一样伤过冥王真身，长得又很像的飞马座星矢

用轮回绝对是错的吧，车田的轮回用的是佛教六道还有畜生道、饿鬼道、地狱道 神哪会去那里

佛教世界观没有神这种东西，印度教的神都被转成天人

车田用很多 查可拉我记得他套在第七感上面

佛教没有造物主的观念，宇宙万事万物由因缘而生

车田并没有想要很严谨的去设定这个吧 单纯是希腊神话风格的故事放个佛教风格的圣斗士进来而已

八感=佛教八识 第八感还直接就叫阿赖耶识 而且由沙加首先带出来 应该蛮明显的

真正的佛教是无神论 佛陀是"觉悟者" 不是神

车田：我当时没想这么多