※ 引述《yniori (伟恩咖肥)》之铭言：
: 如题
: 说到描写南宋的故事
: 最有名的应该是金庸的射雕三部曲吧
: 尤其是射雕跟神雕
: 完整讲述了南宋期间一直到整个被灭掉的过程
: 不过话说回来
: 南宋之所以为南宋
: 主要就是中原被占了
: 当时出现多重政权
: 南宋与金朝、西辽、大理国、西夏及13世纪初兴起的蒙古帝国以至元朝为并存政权
: 但从金庸的故事里以及整个中国历史
: 南宋都还是正统的存在
: 有自己的皇帝跟朝廷
: 故事中郭靖虽然没有一官半职
: 但也是为了南宋出钱出力尽心守护襄阳
: 那么丧失了中原的南宋
: 被完全灭掉之前
: 为何也算在中国正统呢？
: 有没有专精历史的人啊
:
如果你要看比较近代的想法，看梁启超的论正统一文就可以了解了
如果你要看南宋亡以后的想法，可以看
王夫之《读通鉴论》序论
论之不及正统者，何也？曰：正统之说，不知其所自昉也。自汉之亡，曹氏、司马氏乘之
以窃天下。而为之名曰禅。于是为之说曰：“必有所承以为统，而后可以为天子。”义不
相授受，而强相缀系以揜篡夺之迹；抑假邹衍五德之邪说与刘歆历家之绪论，文其诐辞；
要岂事理之实然哉？
统之为言，合而并之之谓也，因而续之之谓也。而天下之不合与不续也多矣！盖尝上推数
千年中国之治乱以迄于今，凡三变矣。当其未变，固不知后之变也奚若，虽圣人弗能知也
。商、周以上，有不可考者。而据三代以言之，其时万国各有其君，而天子特为之长，王
畿之外，刑赏不听命，赋税不上供，天下虽合而固未合也。王者以义正名而合之。此一变
也。而汤之代夏，武之代殷，未尝日无共主焉。及乎春秋之世，齐、晋、秦、楚各据所属
之从诸侯以分裂天下；至战国而彊秦、六国交相为从衡，赧王朝秦，而天下并无共主之号
，岂复有所谓统哉？此一合一离之始也。汉亡，而蜀汉、魏、吴三分；晋东渡，而十六国
与拓拔、高氏、宇文裂土以自帝；唐亡，而汴、晋、江南、吴越、蜀、粤、楚、闽、荆南
、河东各帝制以自崇。士其土，民其民，或迹示臣属而终不相维系也，无所统也。六国离
，而秦茍合以及汉；三国离，而晋乍合之，非固合也。五胡起，南北离，而隋茍合之以及
唐；五代离，而宋乃合之。此一合离之局一变也。至于宋亡以迄于今，则当其治也，则中
国有共主；当其乱也，中国并无一隅分据之主。盖所谓统者绝而不续，此又一变也。夫统
者，合而不离、续而不绝之谓也。离矣，而恶乎统之？绝矣，而固不相承以为统。崛起以
一中夏者，奚用承彼不连之系乎？
天下之生，一治一乱。当其治，无不正者以相干，而何有于正？当其乱，既不正矣，而又
孰为正？有离，有绝，固无统也，而又何正不正邪？以天下论者，必循天下之公，天下非
夷狄盗逆之所可尸，而抑非一姓之私也。惟为其臣子者，必私其君父，则宗社已亡，而必
不忍戴异姓异族以为君。若夫立乎百世以后，持百世以上大公之论，则五帝、三王之大德
，大命已改，不能强系之以存。故杞不足以延夏，宋不足以延商。夫岂忘禹、汤之大泽哉
？非五子不能为夏而歌雒汭，非箕子不能为商而吟麦季也。故昭烈亦自君其国于蜀，可为
汉之余裔；而拟诸光武，为九州兆姓之大君，不亦诬乎？充其义类，将欲使汉至今存而后
快，则又何以处三王之明德，降苗裔于编氓邪？
蜀汉正矣，已亡而统在晋。晋自篡魏，岂承汉而兴者？唐承隋，而隋抑何承？承之陈，则
隋不因灭陈而始为君；承之宇文氏，则天下之大防已乱，何统之足云乎？无所承，无所统
，正不正存乎其人而已矣。正不正，人也；一治一乱，天也；犹日之有画夜，月之有朔、
弦、望、晦也。非其臣子以德之顺逆定天命之去留；而詹詹然为已亡无道之国延消谢之运
，何为者邪？宋亡而天下无统，又奚说焉？
近世有李槃者，以宇文氏所臣属之萧归，为篡弑之萧衍延茍全之祀，而使之统陈。沙陀夷
族之朱邪存勗，不知所出之徐知诰，冒李唐之宗，而使之统分据之天下。父子君臣之伦大
紊，而自矜为义，有识者一吷而已。若邹衍五德之说，尤妖妄而不经，君子辟之，断断如
也。

太长，以后要贴这种文麻烦先丢chat gpt抓大纲

这都太古了，近现代的相关研究我会推荐余英时教授和他的学生何俊教授的思想史论

end 这么长白话文都不想看了

太长了,请用二十个字内搞定

听起来他意思是分裂就分裂，不用硬找正统？

其他国家占领之地都是中央之国被迫放弃的土地