: 推 undeadsin: 所以切腹就是种责任划分的仪式 就是种谈判那上桌的筹码 07/31 11:02
: → undeadsin: 之一 不用神格化 07/31 11:02
: 推 undeadsin: 战国时代大半的武士还是像馒头鼻那样的 07/31 11:05
应该说切腹功能本来就很多,
一个主将切腹这个是可以拿来当谈判筹码的.
至于前面篇章说的应该是把切腹跟殉死合在一起的做法,
这个对于弥助太困难了,他才跟了信长一年左右,
就算在日本合计待了三年略通一些日语,那跟懂得礼仪作法还是有差距.
毕竟殉死或跟着战死的选择权,在战国时代也是看个人,
甚至古田重定(织部他老爸)跟在秀吉过世后殉死当时还是罕见的例子,
因为秀吉不是死在战场上,本来不应该有家臣去殉死的.
真正特别流行还得是江户时代了,
因为没有战场可以战死,要拼忠义只能拼殉死.(喂)
更别说这本能寺,就连信长的老弟直接说跑就跑,
直接躲避面对战死或殉死的抉择,
这么大咖都直接回避抉择,底边小咖的弥助...??
至于光秀把弥助交给南蛮寺的记载出自耶稣会年报,这个其实引用要很小心,
耶稣会年报里,佛洛伊斯始终将弥助以黑奴称呼,
所以光秀有没有称呼弥助黑奴,这真的存疑,
毕竟这段从光秀,明智军的兵以及呈报的老佛自己,全部都用黑奴去代称弥助,
很容易因为传教士对黑奴的态度,直接判定成这个是光秀本人的意思.
也因此光秀的真意...,
到底是身为大老的看弥助太小咖没有?
还是光秀不认为弥助懂得规矩? (非日本人?)
还是真的是有种歧? (畜生=非人?) 这个也不得而知.
毕竟老佛呈报的真义,还是最后一句: 听到光秀这样说我们就安心了.
即,光秀不会去找伴天连麻烦,黑奴? 那不重要.
说穿了,信长的搞法等于是先在物质面上恶心到所有人.
相较于那些拼命认真比赛的相扑力士,
弥助只是秀个力气,被迫洗了个澡,
就有了这些力士八九成的奖赏了.
所以弥助在日本的历史上根本就是众多流星之一而已,
只是被那个汤玛士洛克李看上了,又是一个挣钱嘛,不寒碜.
某种程度来说应该是悲哀中的悲哀...
生前耶稣会的传教士报告永远用黑奴称呼之,
死后几百年被一个白人又拿来当做奇货可居的商品. =_=

他们的娱乐切腹

之前有人吐槽过：一群白人努力将黑人塞进娱乐产品贩售，这就是现代的黑奴买卖，可称赛博黑奴

反正结论就是：弥助确实可能有武士身分但是总之不会是高阶武士

足轻而已吧

推

反正他不可能是一个可以穿大铠在街上乱晃的武士，大铠除了包覆性高还有地位象征意义

去讨论他是不是武士就被模糊掉焦点了

战国无双的弥助造型就很适当了啊,那个哪里全副武装了?

你有看刺客教条的宣传片应该不会觉得我是在说战国无双版...

我知道啊,所以现在回头看KT还真不愧是KT,我就是在搞但该注意的还是会注意.

Koei好歹是历史模拟游戏起家.........不对，起家的美少女游戏（？

当枪使的商品

至少他不可能穿着金色大铠在路上走