※ 引述《LouisLEE (屏东尼大木)》之铭言：
: 按照胃毒部司长的话：
: 1.“有人会拿二次元萝莉本去引诱儿少。”
: 2.“有人会以圣经罗得与他的女儿的故事为例子，去引诱儿少。”
: 如果觉得1很荒谬，那么2自然也不成立。
: 如果觉得1合理，那么2也应当成立。
: 毕竟以潜在受害者来说，这射程范围十分广泛，任何事物都有可能造成潜在受害者。
: 而且我用英文关键字去Google，其实欧美那边也有关于罗得与他的女儿，
: 是不是乱伦行为的争论，有些宣道者，也要想办法去圆这一块。
算是不太虔诚的基督徒，回应一下：
总之常常被提出来的罗得这段，可以参照创世纪第19章。罗得应该算是亚伯拉罕(以色列十
二支派的祖先)的侄儿。12章提到因耶和华的吩咐出了哈兰要往迦南地，其中两方的牧人起
了争执所以亚伯拉罕请他离开。罗得看约但河平原肥沃就往这走，后来又住进了所多玛。
所多玛城是邪恶之城，但由于神向亚伯拉罕说若有义人就不毁灭所多玛(18章)，神的
使者在城被灭前去找罗得要他携家快逃。所多玛城的邪恶之处，圣经这边是这样写的(因
为习惯，我引用恢复本)：
19:4 他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，
19:5 呼叫罗得说，今晚到你这里来的人在那里？把他们带出来给我们，我们可以亲
近他们。 (这边和合本是翻"任我们所为")
19:6 罗得出到门口，把门关上，到众人那里，
19:7 说，我的弟兄们，请你们不要作这恶事。
19:8 我有两个女儿，还是处女，让我领出来，照你们看为好的而行；只是这两个人
既然到我舍下，不要向他们作什么。
19:9 但众人说，走开罢！又说，这个人来寄居，还作起审判官了！现在我们要害你比
害他们更甚。众人就极力拥挤罗得，向前要攻破房门。
19:10 但那两个人伸出手来，将罗得拉进屋里，把门关上，
19:11 并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们耗尽了力气，也寻不著房门。
就是城里的居民想要侵犯寄居者的客人(蛮多解释都会说这城应该是同性恋者)，罗得
在这种地方待久脑袋也变怪了，甚至提议用自己的女儿交换= =后来时限到了罗德仍不愿离
开，使者就拉着罗得跟妻女的手逃出城，叫他们头也不要回逃走。结果妻子看了，变成了
盐柱。由于没有后代了(女婿听到罗德的警告以为他在开玩笑，也没逃出来)两个女儿就灌
醉老爸强行上车，结果都有了后代。
罗得的故事后来就没了，毕竟也不是主要人物。我反而好奇为何会有教派想要圆这段
，不是基督徒的人也该看的出来这段的意义是阐述不该贪恋不洁的事物。乱伦的这段，甚
至可以往下看路得记的故事。女主角路得是摩押人，摩押是罗得大女儿的儿子，摩押人指
的是他的后代。总之，路得一开始是寡妇，结局是她再嫁给当地不错的人，生了小孩，他
的后代就是以色列的王大卫，而大卫的后代是耶稣。这卷书也表明外邦人(非犹太人)、罪
人(由乱伦后代摩押人做比喻)甚至可以重新成为神的选民，所以对非犹太人的基督徒很重
要。
我原本只是想科普一下，的不小心打有点多，感觉超级偏离原本iwin的主题。总之大
家可以看出，故事里发生的事情很糟糕，不代表就一定一无是处；同样地，ACGN的里的角
色看起来很幼不应该直接被当成封杀的理由。当开始有人直接以外观、表面描写就想禁止
某作品，反而是对整个创作圈的不尊重。真的要从此下手，连些像样的研究都没有就提个
没有验证的逻辑想呼咙人，还是太早了些。

推科普

胃毒部司长：我说有潜在受害者就有潜在受害者啦

知道啊结局恶人遭罪，问题是有提及

推科普，不过我还是觉得旧约动不动就要把人给灭了有点……

提出也并非是说圣经如何只是凸显iWIN可以多扯淡

宗教创作可以过关，二次元创作过不了关，iwin那群人在用行为证明他们的信仰是邪神

传统宗教就这样啊 不信就会下地狱 佛教基督教都是

惨～女婿被甲肛还被岳父NTR

光是提及就要通报警察抓，经文写了两千年对付邪神信众，大家该做的就是把他们邪教的丑恶摊在阳光下，不要让他们用保护儿少遮掩

讲个题外话，小时候庙里跟公共汽车站都有发那种“善书”，有的内容写的还蛮“刺激”的，后来有看蓝色蜘蛛网玫瑰瞳铃眼，题材都似曾相识XD看来想要成为畅销书籍，不放点重口的不行

推科普

所多玛城应该算得上蛮有名的桥段 口味之重...(重点错误)

没人在意罗德之妻

能理解圣经放进来的意思是警惕人 这样也不行最后只是猴子遮眼

警惕人的话 二次元何尝不是? 多半都有注明此为虚构 请勿在现实模仿

所以应该不禁啊 讲的是原文说一派要圆这段

这应该叫神普?

早说了iwin就是邪神派来摧毁宗教形象的

基督徒+1圣经里面有不少反例 就是要达到启示警惕的效果 同理ACG也是 真的指责拿来学 习 甚至是无中生出潜在受害者的言论 至少就自己看来都是谬论

卫福部保卫司司长：不管啦，圣经就是伟大，ACG就是该死

推科普

科学在哪里 ？