※ 引述《aiglas0209 (艾格拉斯)》之铭言：
: 其实原文跟其他回复都有一个倾向，那就是认为台湾派神文化是实用主义，交易主义、贿赂
: 主义，只要有用就信，没用了就不信，有用了还要还愿云云
: 隔壁中国每次有讨论类似的问题也是一堆人沾沾自喜的说什么中国自古以来就是无神论，跟
: 神明纯属利益关系之类的，然后就开始鬼转嘲讽一神教
: 难道大家都没注意到这种说词的荒谬之处吗？
: 毕竟神是不存在的，不要跟我鬼扯什么科学没证实就不代表没有、理性的尽头是神学、欧美
: 很多伟大科学家万年都信教了三小督三小的
: 首先既然号称实用主义了，自称跟神的关系是明标价码的利用关系，那就不可以诉诸不可知
: 论，你都能跟神讲价搞利益交换了还在这边想糊弄过去喔？
: 然后还拿出西方学者的例子，难道为“实用主义式信仰”辩护时说一神教只有迷信、是神的
: 仆人，教徒思想单一之类的说法的不是同一批人吗？
: 说白了所谓的“利益信神”还是靠巧合与安慰剂效应，因此反而是最不会被时代的发展动摇
: 的，人家可能因为精神的满足或彻底崩溃(如果未来走向是赛博庞克的话)而失去信仰，但“
: 利益交换”的信神者却肯定无论什么时代都是成群结队的想要走各种路的捷径，而不可知论
: 的本质与安慰剂效应的结果则是“有拜有保庇”的无限延伸
: 说白了因为觉得神明没有帮助自己白信了而毁庙破神像的人有多少？而从生活中的各种小细
: 节感受出神明的默默扶持而在下次经过公庙时走进去拜一拜的又有多少？
尼讲的现象严格来说
不是华人文化独有
这种东西算是多神教的常见现象
简单讲
A庙不灵->改拜B庙->loop->通通不灵->接受无神论
好玩的例子94台湾80年代大家乐六合彩大流行时期
一堆路边小庙一下子一堆人拜
过阵子又乏人问津
至于原题
传统宗教信仰式微与否
这要看"传统宗教信仰"的定义
台湾的民俗信仰没有深厚的宗教理论和宗教团体组织建构
如果佛教也算传统宗教信仰的话
其实各类型的佛教团体算是越来越兴盛惹
尤其是现在不婚不生的人越来越多
有些心理需求会需要各类型团体来满足
佛教有复杂且成熟的理论跟相对完备的组织体系
对当代台湾人的吸引力比民俗信仰高很多

拜原神的很多

窝草 原P

你是不是在偷臭阿...

母猪教倒了

我都拜obov

台湾人的信仰很难分清是什么教了吧道教佛教都混在一起了

道士的话有科仪还要考试 但基本上是那圈圈里的事 一般民众不会去碰到的佛教一堆宗派在家居士 比较像是社交圈 纯佛法释经文可能没有几个

没有理论、教义、戒律，大部分就走个形式求个心安

母猪教也没人拜了

母猪教

民俗信仰大礼包 拜拜跟在靠赛一样

母猪教也式微了

唯一信仰a十零

母猪教啥梗?

现在连母猪教都有人不知道了，看来批踢踢还是有新人加入

终于到了母猪教都不为人知的时代了吗？

居然有人会问母猪教是啥 敢问阁下贵庚？

猜大概不到30

不婚不生有时候我也在想是不是一种出家

是说母猪教被收录在wiki上面耶 而且还很详尽

光伊斯兰教就越生越多

欸干教主你的结论呢

结论呢

教主讲宗教 特有说服力

特有说服力，不过“通通不灵->接受无神论”这边我是存疑，这个还是有点哲学思辨的东西，不是说我都不信就叫无神论了，无限loop习惯被骗的，呷百二还是会被骗

公J某蒿喇 擘新明百喇- -

请多唸母O母O 夜里哭哭

期待教主能重新复兴本教

教主!