※ 引述《NKN (99%是眼镜与吐槽)》之铭言：
: ※ 引述《Reewalker (报告馒头班长不够)》之铭言：
: : 里面有一集是黑杰克遇到针灸强者
: : 一针治疗好黑杰克肠胃毛病
: : 不知作者甚至日本医界
: : 对中医的看法又是如何
: 中医传到日本叫汉方医
: https://w.wiki/8NYE
: 日本汉方医学
: 现代日本医学界也有重启对汉方医的研究
: 但主要是利用现代医学针对传统药物进行研究
: 对其药效重新分析解释 再通过层层检定认可为合法药物
: 至于传统中医的问诊法如望闻问切那套是被认为不够科学
: 没有再被启用
: 所以虽然日本民间有汉方医的公会
: 但与台湾有中医国家资格不同 日本没有一种汉方医的国家资格
: 但"日本东洋医学会"(民间法人团体)
: 有提供汉方医资格认定 要取得医师国家资格六年后才能申请考试
: https://www.avenir-executive.co.jp/parttime-dr/article/190917-jsom/
: 总之日本医学界对传统汉方医的态度
: 还是站在西医为基础 只是+α 去重新检证汉方医
: 汉方医师被定义为"有基础医师资格但专精研究汉方医学的专业医师"
: 而非只懂汉方医学的医师
: 针灸与推拿之类疗法在日本则另有法律定义
: 针灸在日本有不同于医师的国家资格
: "针师"与"灸师"考试
: 公会也跟医师是不一样的 是"日本针灸师会"
: https://w.wiki/8NYQ
: 日本鍼灸师会
: 如何在日本当针灸师的Q&A(日文)
: https://www.toyoshinkyu.ac.jp/info/4275/
: 类似台湾国术馆的推拿治疗则是因为传统发展上
: 与武术界的分筋错骨技术配套
: 在法律上被称为"柔道整复师"
: 也是另有"柔道整复师"的国家考试
: 同样也有柔道整复师的公会"日本柔道整复师会"
: 很多学柔道的人会另外去考取这个资格来开业
: https://www.shadan-nissei.or.jp/
: 日本柔道整复师会
: 总和说起来日本政府对传统民间医疗法的态度
: 就是跟现代西医为主的医师国家资格拆开来另外管理
: 不混为一谈
https://www.ptt.cc/bbs/DummyHistory/M.1624239063.A.41E.html
为什么汉医只是地方文化，现代医学是科学呢?
这就要从启蒙运动谈起，启蒙运动指的是人有理性认识事物的能力，而何谓理性?这里有
一种说法是一套理论由上而下贯穿整体解释整个宇宙运行的规则，剩下的只是技术性细节
的问题而已，这点连数学也是一样，就算是笛卡儿厉害的地方在于整合几何以及代数这两
大数学模型，以笛卡儿座标系的方式呈现(现在国中就学的到的东西了)。一套理论抽离现
实世界而能符应于经验，被经验检验，并且统整所有的经验在同一套体系里。后来这套理
解世界的方式依据切入的问题层次发展出不同的学科，以及切入角度不同产生不同的学派
，造成这些学科学派都是共享于同一个基础的架构上，互相影响并且补充其不足。
说回来现代医学，现代医学有什么?背后有物理化学生物心理经济社会等学科作为靠山，
也有数学作为工具，若要说科学不能处理主观性的问题，也有各种人文学科，好比精神分
析等......可以处理，甚至医疗以外的医病关系也有医疗伦理这门领域，甚至医疗政策部
分也有社会工作以及社会学的专门领域处理。这不就是现代医学可以涵盖一切了吗?那么
怎么还会有汉医的问题呢?
因为在生物这门学科里面例外太多，不像是物理学一样有一套大理论架构，而是几个小理
论组成，若论科学性的确不如物理学，以及人类未知的还太少，所以还是有其他不同文化
的医学生存空间，这就好比说针灸就还没办法很好的被现代学科所解释，只是说回过头来
看看传统汉文化圈的知识体系和知识论的比较，汉文化圈的知识体系缺乏西方文化的系统
性，甚至能否叫做知识体系都还是个问号，造成说汉医没有理论，只有零碎的经验，也只
有一门学科叫做汉医，没有其他学科相辅相成，这情况下只要西方知识体系继续发展并且
把触角涵盖到汉文化圈的医学，汉医早晚会被现代医学吸收进整套体系里，反而汉医的传
统论述发展进入瓶颈，论述已经死了，从根源上无法再进行突破了。
回应我朋友转自网友的文章
网友；
https://www.facebook.com/gux3kimo/posts/3274242865972653
我并不反对把“中医”放到“汉医”或“汉方医”这个更大的架构来称呼。
但类似游锡堃那种，直接用国族立场讲“中医”转“台医”而完全忽略去了解自身特色的
空洞论述，听了实在令人笑掉大牙。
讲得好像“中医”在一水之渡后，在韩国、日本就顺理成章地变成“韩医”、“和医”似
的，这说法完全抹煞了不同文化发展成就，根本是缺乏东方科学史素养下的说法。
人家韩国的“韩医”用的理论不是中医的五行理论耶，它已经有独立的理论核心“四象医
学”：把“心”独立出五脏平等看待的结构，从而只以四维四象论理，不谈五行。“韩医
”自称“韩医”可是有其独特的因素。
人家日本的“和医”比起“中医”的“复方多法”，所采取却是“方证相对”：“方证相
对”强调一方对一病证，医者区分病人的主、副病状后，采取合方。这比起“中医”多种
方剂混用的复方疗法有所不同。虽说“方证相对”的想法不是“中医”没有过，但比起中
日整体历史发展上的偏重，“和医”的侧重有所不同。所以在日本医学的发展史上有过“
中医派”与“古方派”之争：是在上述偏重不同所产生的结果，“古方派”放弃复杂的五
行辨证，把医理高度简化，以一方对一证避免有人在复方乱开误打误撞的空间里滥竽充数
。当然，复方也有复方的好处，凡事有利有弊，日本会这么以过度简化的形式去发展东方
医学，跟他们某一时期的庸医太多有关。
只有越南的东方医学叫做“东医”，是勉强算是不从越南自身特色来谈的。越南医学发展
较晚，“东医”的称呼是对比“西医”而言，所以不称“越医”。但越南的“东医”有自
己的在地用药，有北药、南药之分，不过在地用药可能难以构成独立的类别，因为“中医
”在古代便是因应农村环境取药，不同的地区用药习惯也不同。比起理论或治疗差异而言
，以当地盛产药材而论，说不上是在东方医学内可判别为一套独立的系统。
总而言之，我觉得台湾的汉方医学如果能改叫“台医”，那当然在医学多元性来说是件好
事。
但什么是“台医”在汉方里独有的特色？如果要具有独有的特色未来需如何应地制宜地发
展？
这些科学、科技的文化论述，政府都偷懒不做不学，只想着呼口号，这就和不考虑实践步
骤的台独主张一样，只是画饼充饥之说罢了，没人会把你真的当一回事：/
我朋友；
“文化剽窃”这个词是西方从事文化批判理论的学者在谈论“文化霸权”时所使用过的一
个备受争议的词。难道，因为这个词的外来起源，我也可以说柏宏对这个词的使用是对西
方文化的“剽窃”？再则，恐怕“文化霸权”的理论建构者也未曾想到的是，为什么只有
西医是“科学”，而东方的医学却仅仅是“文化”？在这些知识等级差异部署的现象背后
，又是什么样的权力运作之机制，让西方自然科学竟被赋予了凌驾和超越一切文化知识语
境的“知识霸权”之地位？而这些国族文化“正名”之争的背后，是否也有着同样的权力
机制在运作？

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哥哥 你很认真 但是这看板不能提到政治人物的名字

大大 某人的名字快删掉

我们怀念你

掰

中国医药学院跟台大传统医学社了解一下一个是医科生也要学现代中医 一个绝大多数社员医科生不要再刻板印象了 大多人酸的那堆是诈骗不是中医屠呦呦都拿诺贝尔生医奖了还在中医没用跟前阵子古文的问题一样 不是古文跟中医这东西没用是台面上那群使用他的老害没用