※ 引述《a0919414591 (海东青)》之铭言：
: 因为金瓶梅本来就是一本描述“没有道德底线，只有欲望支配的世界”长得如何的作品。
: 在书中你会发现，越没有道德底线的人过得越舒适，反而是还有点道德底线的人，往往下
: 场凄凉。
: 表面上讲的是情色，骨子里讲得是空虚，西门庆富贵一生，但他死后，那些曾经的辉煌不
: 再，他的妾全部改嫁，底下门人各奔西东，酒肉朋友也都去巴结新有钱人了，再也没人记
: 得西门庆，仿佛他从来没有活过。
: 中国文化不以成败论英雄，而是以气节跟道德来论，从上到下分别是立德、立功、立言。
你要确定欸
不是三国演义这样就代表古中国都这样想
创作是一回事
但你看古中国一堆人考科举，全部都是为了报效国家吗？
还是战国时代各家说客游说君王，是为了让各国更好吗？
古代读书人读四书五经全部都是是为了导正自己的道德思想吗？
难道范进中举他岳父高兴是因为范进他在精神上有了升华吗？
哪有可能，中国一堆官场讽刺小说就在讲这些事情，古中国也是信奉功利主义啊，只是不会露骨的表现出来
古中国那一套假道学就留到文革就够了
每次看到这种假道学，心理只有一句话，恶心，真他妈恶心
是说古中国的道德底线，看过一些历史记载，好像也没高到哪去

不要那么凶 但是跟我想的差不多XD

O.0

粗暴

除了“中国文化”以外，他书评写得很正常啊。应该说金瓶梅反映的是作者的价值观。

其实跟现代中国比，好歹古代中国还会推崇道学，实际上古代也真正有那种令人肃然起敬的人物；而且就算是假道学，古代也不会有人去推崇假道学的人啊？反观现代中国你有听过任何一个能令人尊敬的人物？连推崇都推崇完全功利主义你觉得是有比较好喔？古代绝大多数的普通人是功利主义是假道学这是一定的，但是当一个社会风气连秉持气节的人都被当成傻子的时候，就是利己利己再利己，这种社会也不用抱持任何期待了

金瓶梅我觉得重点是过得好不好跟道德无关，有钱就是能为所欲为，想搞道德也ok

而且我觉得有些人逻辑很奇妙，觉得道学假掰，问他为什么就说假道学怎样怎样，啊不正是因为有令人尊敬的真道学，才会有功利主义的人想模仿道学成为假道学，想借此得到相同的敬重不是吗

道学极端化只看形式不看原因检讨自己时却双标，那的确很假掰

朱子学就有利统治者嘛，大陆及半岛比较喜欢这套讲秩序的，日本的阳明学就比较盛了，但是王学有暴冲的危险，所以就有“先朱后王”“阳朱阴王”“公朱私王”的传授方式半岛学者有许筠（洪吉童传作者）、张维，以及后来的郑齐斗（霞谷），不过还是被形骸化的朱子学压制，许筠甚至还被判处凌迟刑。

想法偏激了，为什么我们会反感假道学，其实就是因为人性本能的对美好道德的向往，讽刺文学本质就是揭露反面，来让我们理解什么才是崇高的

随便看了一下许筠怎么死的，结果根本就跟学派压制无关，反而当代光海君的状况，就是因为各种不讲道义，完全就是被底下真的在讲道学的士大夫制衡，到最后被完全推翻，许筠就是反抗事发败露死掉罢了

推推

考科举大概和现代公职当道简任一样或更高许多发大财而且还不像当时商人社经地位不高

可是中国也有孔子这样的至圣啊 不能一竿子全部打翻

有人有道德底线，但是不多考科举就像现在中国考公职一样，考中就是人上人